27 Enero 2012

ESTIMADOS HERMANOS Y HERMANAS EN CRISTO JESÚS

Paz a vosotros

Con alegría les saludamos, deseando que Dios siga acompañando sus vidas, dando bendición en sus familias e iglesias.

Iniciamos este proyecto de estudio sobre el Fundamento Doctrinal, con el propósito de conocer, reflexionar y aplicar en nuestro diario vivir verdades bíblicas que trascienden los tiempos y las culturas.

Al inicio de este documento encontrarán tres lecturas importantes que le sugerimos las realicen para tener una mejor comprensión de todo este proyecto.

Después presentamos todo el esquema del punto de fe con las citas bíblicas y apartados correspondientes.

A continuación encontrarán una reflexión y por último una guía de estudio sobre el mencionado punto.

Sugerencias de forma de trabajo: este proyecto se puede trabajar de manera individual, con su propia familia, en el grupo familiar, desde el Departamento Local de Edificación, en alguna sociedad, o a nivel congregación.

Duración: La sesión de estudio puede durar hasta una hora.

GUIÁ DE TRABAJO:

1. Lea el punto de fe.
2. Lea los apartados y todas las citas bíblicas que lo sustentan.
3. Memorice el punto de fe y al menos dos citas bíblicas.
4. Lea y comente la reflexión.
5. Conteste la guía de estudio y aplicación .
   

Dios bendiga y permita la edificación de su Iglesia en este tiempo.

Atentamente
“Que la Palabra forme nuestras vidas”
Departamento Nacional de Edificación.
Jocheved Martínez Vargas

PRÓLOGO
EL CONTEXTO DEL DOCUMENTO DOCTRINAL

Aprendemos a vivir respondiendo a preguntas como: ¿Por qué estamos en la tierra? ¿De dónde venimos? ¿Hacia dónde vamos? Para nosotros son insuficientes las respuestas fundadas en lo temporal, en especial las racionales, porque, ante el gran misterio de la vida, sus aportaciones terminan por decepcionar y rayar en lo absurdo cuando en su afán por negar toda referencia a lo eterno, hacen que los seres humanos ocupen el papel de dioses, sin ninguna otra instancia ante la cual hacerse responsables de sus actos; dioses tan frágiles y vulnerables como lo es cada ser humano. Nos queda claro, que las respuestas a las preguntas importantes de la vida solo pueden venir de Dios y no de la razón humana.

Buscamos respuestas trascendentes, y solo podemos tenerlas en un encuentro renovado con Jesucristo, que enriquezca nuestra comprensión del Evangelio, de la Salvación y vida eterna debidas a la fe. Por la gracia de Dios, tuvimos ese encuentro en sucesivos concilios que nos dio una compresión más amplia de estas realidades. Esta renovación nos impone la necesidad de revisar y reformular toda nuestra comprensión de Dios, la fe, la Iglesia, el hombre, el Reino, la vida eterna y otros aspectos más.

Buscamos una vivencia de la fe y una convivencia religiosa más libres por medio de la principal herramienta que tenemos: la acción de Dios; y por medio de nuestras herramientas, que son secundarias pero muy importantes, a saber: nuestra comprensión del Evangelio, de la salvación por gracia y el estudio de la Biblia hecho con recursos que antes no teníamos. Herramientas que usaremos en medio de las circunstancias históricas que nos ha tocado vivir.

Buscamos ser fieles a la voluntad de Dios en un mundo donde hay muchas creencias que afirman ser una expresión verdadera de ella; pero en realidad están motivadas por ideas, experiencias o intereses meramente humanos. Éstas deben ser desenmascaradas a la luz de la Palabra de Dios pues representan peligro para una fe saludable.

Contexto religioso en el que se reelabora nuestro credo.

1. Espiritualidad a la medida del ser humano

Es una espiritualidad subjetiva. La verdad se mide por la experiencia vivencial y subjetiva del individuo; ya no se busca la verdad religiosa que toca el entendimiento escritural sino la verdad interna del sujeto. La conciencia individual es lo que determina todo lo religioso.

Es una espiritualidad emocional. Estamos en una época en donde prevalece el “emocionalismo”; hay una sobrevaloración de la afectividad, se da la primacía a lo sensible por encima de la razón y el pensamiento lógico. Esta emocionalidad considera a la intuición como un modo de conocimiento primario y fundamental.

En las comunidades emocionales prevalecen: la fuerte adhesión personal en torno de una figura carismática, se intensifica el vínculo afectivo interpersonal y se minimizan las implicaciones sociales de pertenencia y obligaciones, se desconfía ante lo dogmático y doctrinal y se manifiesta un localismo exacerbado en el sentido de que la legitimación recae sobre el propio grupo y sobre el portador del carisma.

Es una espiritualidad tribal. Se considera a la comunidad como la fuente de todos los valores morales y espirituales porque en todo y todos lo demás hay un desmoronamiento de las estructuras institucionales. La comunidad se vuelve excluyente ya que suele calificarse como la única portadora de la verdad.

Es una espiritualidad sincretista. El sincretismo posmoderno se manifiesta en la aceptación de elementos extranjeros, y en la revitalización de tendencias arcaicas, el florecimiento de la demonología, la astrología, las supersticiones, las creencias y prácticas teúrgicas (poder de los ritos). Por ejemplo, alguien puede ser cristiano y creer en la reencarnación o tener una religiosidad light que evade el carácter celoso de Dios, que empequeñece la gravedad del pecado, excluye del Reino toda referencia al dar cuentas a Dios y que predica a un Cristo solo en su aspecto de gloria, sin ninguna relación con el sufrimiento.

2. La necesidad de la ortodoxia doctrinal.

Los integrantes de nuestra Iglesia tienen contacto frecuente con muchas ofertas del mundo religioso. Hay mil movimientos extraños que han surgido. Grupos evangélicos que se dividen más rápidamente de lo que se multiplican, muchos han tomado el evangelio como ganancia (hay congregaciones que parecen franquicias comerciales: un pastor extranjero, música profesional, un sistema educativo, y otros), cada día surgen nuevos movimientos que dicen llamarse cristianos pero que se apartan de lo que la Iglesia cristiana ha predicado y practicado a través de los siglos, prevalece un modelo pragmático de las estructuras de la Iglesia, se arrecian los fundamentalismos y la Iglesia tiene un pobre impacto en la cultura.

¿Cómo juzgar esos movimientos? Las doctrinas que sean pura mentira o moda no son motivo de preocupación, se desvanecerán por sí mismas, el verdadero peligro lo representan aquellos movimientos que a partir de una verdad, generan mentiras. Pero, por otro lado, existe la posibilidad de que una doctrina nueva sea realmente un movimiento de renovación y edificación para nuestra Iglesia. Entonces el reto consiste en distinguir entre una herejía y una mejor compresión o ampliación de una verdad bíblica:

“Así ya no seremos niños, zarandeados por las olas y llevados de aquí para allá por todo viento de enseñanza y por la astucia y los artificios de quienes emplean artimañas engañosas. Más bien, al vivir la verdad con amor, creceremos hasta ser en todo como aquel que es la cabeza, es decir, Cristo” Efesios 4:14-15

La verdad es de Dios no nuestra, servimos a esa verdad, no la poseemos de manera absoluta mucho menos la dominamos. Los grandes herejes eran personas que creían tener razón, estaban convencidos de sus ideas. Las herejías nos desafían a definir lo correcto de la fe cristiana, pero por otro lado, también son expresiones de la vitalidad de la Iglesia. En toda herejía hay evidencia de una verdad o verdades que se han dejado de practicar.

“Y es que hay muchos rebeldes, charlatanes y engañadores, especialmente los partidarios de la circuncisión. A ésos hay que taparles la boca, ya que están arruinando familias enteras al enseñar lo que no se debe; y lo hacen para obtener ganancias mal habidas” Tito 1:10-11

La doctrina es el tamiz por el cual se puede proteger a la Iglesia contra los peligros de las herejías. Y también la base para una reflexión que mejore la práctica de lo que creemos, sin perder de vista que lo más importante es en quién creemos.

3. Reconocimiento de la herencia de una fe bíblica

La Iglesia de Dios (7o día) (ID) como una organización cristiana ha tenido sus características que la identifican como denominación particular y la distinguen de las demás organizaciones similares. Hay elementos esenciales que prevalecen a lo largo de generaciones y que constituyen el núcleo fundamental del credo de la institución. Por otra parte, hay elementos complementarios de la época o la cultura en la que se insertó la fe, éstas son temporales o parciales.

4. Implicaciones pastorales del credo

El credo es una directriz en la misión de la Iglesia, nuestra teología define nuestra pastoral, el centro de la fe y el reconocimiento de la dignidad humana. Nuestra comprensión sobre el hombre, Jesucristo, el Espíritu, la Palabra y la misión de la Iglesia marcarán el rumbo de las prácticas.

5. El desafío de elaborar un documento para nuestra generación.

“No con nuestros padres hizo el Señor este pacto, sino con nosotros todos los que estamos aquí hoy vivos” Deuteronomio 5:3. Cada generación tiene un encuentro personal con lo eterno, no se puede vivir de la fe de otros ni de la inercia, se hace obligado frente al momento de crisis. Hoy nos hallamos ante el futuro que Dios ha dispuesto para nosotros como una familia de creyentes que eligen ser obedientes hasta las últimas consecuencias.

El credo expresado en este Fundamento Doctrinal nos da una identidad colectiva, renunciamos a las interpretaciones y preferencias individuales para proyectar la razón de ser de toda una familia de fe.

CONCILIO 2011, MONTERREY, N.L.

Presentación

Conscientes de nuestra responsabilidad histórica de cumplir la misión que Jesucristo nos ha encomendado, de: “Id, y doctrinad a todos los gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo: Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:19-20), compartimos con usted el Fundamento Doctrinal de la Iglesia de Dios (7º. Día) en la República Mexicana; establecida en desde 1920.

El presente Fundamento es herencia de muchos años de escudriñamiento celoso de la Palabra de Dios revelada a los seres humanos. La doctrina que históricamente ha predicado y que nos ha distinguido, se revitaliza a la luz de los recursos bíblicos con que hoy se cuenta; pero sobre todo, por la dirección de Dios, a quien acudimos una y otra vez para que por su Espíritu Santo nos guíe a toda verdad y a toda justicia.

Este documento es resultado del trabajo del Concilio, órgano integrado por los Ministros de la iglesia, el cual actualiza su posición bíblico teológica para responder, a las necesidades de la comunidad de fe y del ser humano que sufre a causa de la realidad del pecado.
No obstante del especial entendimiento bíblico que el Señor en su gracia nos permi¬te tener, consideramos nuestro Fundamento Doctrinal como un credo abierto, ante la certeza de que el Espíritu Santo de Dios nos sigue iluminando y la posibilidad de arribar a un mejor entendimiento de su Palabra, ya que ésta sigue siendo fuente inagotable de verdad y vida. De hecho, tenemos otras creencias y prácticas que no están incluidas en este documento por no ser consideradas de la misma relevancia pero que forman parte de la enseñanza y experiencia de nuestra iglesia
Sirva pues este Fundamento Doctrinal, para despertar en usted, el deseo de conocer más y mejor la Palabra de Dios y encuentre la plenitud de vida que Dios ofrece de acuerdo con su Palabra en la persona y obra de nuestro Señor Jesucristo, quien dijo: “Esta empero es la vida eterna: que te conozcan el solo Dios verdadero, y a Jesucristo, al cual has enviado” (Juan 17:3)

Introducción

Los creyentes en Dios necesitamos describir el contenido de nuestra fe fundamentados en la Palabra Revelada. Dicho contenido se presenta en afirmaciones razonables, breves y lógicas, buscando que sea confiable en sus motivos y métodos y, pertinente con la situación del mundo. A cada una de estas declaraciones, le hemos llamado “punto de fe” y el conjunto de ellas conforman el credo de nuestra Iglesia. A este credo le hemos denominado “Fundamento Doctrinal” porque en él se cimentan: el entendimiento, la enseñanza y la práctica de la voluntad divina en la Iglesia de Dios (7° día).

Dividido en tres grandes secciones a saber: I. Fe y Salvación, II. Acción Cristiana y III. Estudio y Escudriñamiento, el Fundamento Doctrinal contiene 28 puntos de fe, iniciando cada uno de ellos con una declaración que expresa en términos generales nuestro entendimiento bíblico sobre dicho punto; en seguida, se ofrece una explicación detallada de su contenido, señalando las citas bíblicas correspondientes que el lector podrá revisar con facilidad. La comprensión adecuada y completa de cada uno de los tópicos se logra al ser analizados en su conjunto.

La primera sección del Fundamento Doctrinal se llama “FE Y SALVACIÓN” porque en ella se agrupan los puntos de fe que fundamentan el entendimiento del Evangelio: Iniciando con la exposición del medio por el cual se conoce y predica (1. La Biblia) siguiendo con lo que de sí mismo ha revelado el Ser del cual procede el Evangelio (2. Dios) Se continúa con la declaración acerca del Ser por medio del cual se hace presente y opera el mensaje de salvación (3. EL Hijo de Dios) seguida de la declaración sobre el poder que acompaña al Evangelio (4. El Espíritu Santo) y la declaración sobre el ser a quien se dirige (5. El Ser Humano) y como punto culminante: la descripción propiamente dicha del Evangelio (6. El Evangelio) Para terminar la sección, se presentan las declaraciones sobre la realidad que el Evangelio crea a nivel personal (7. El Creyente) y a nivel comunitario (8. La Iglesia).

La segunda sección se denomina: “ACCIÓN CRISTIANA” porque en ella se agrupan los puntos de fe relativos a las prácticas que se derivan de la aceptación del Evangelio y de la pertenencia a la Iglesia:
En el primer punto de fe de esta sección se habla de lo que acompaña toda acción cristiana (9. La Oración) En los siguientes cuatro puntos se habla propiamente de la acción cristiana: Es una acción que se realiza por la auténtica libertad (10. Los Diez Mandamientos) Acción que también se realiza como un reconocimiento y guarda de lo santo (11. El Sábado y 12. La Ley de la Alimentación y la Misericordia) y en virtud de la dignidad que el propósito eterno de Dios les da (13. Las Buenas Obras) y como cierre de este grupo se desarrolla el concepto de paz hacia la cual está dirigida toda acción cristiana (14. La Paz de Dios)

En los últimos puntos de fe de esta sección se presentan las ceremonias que orientan y revitalizan la acción cristiana pues dichas ceremonias tienen la facultad de poner en contacto con lo eterno e invisible a todo aquel que las realiza por fe (15. La Cena del Señor; 16. El Lavamiento de los Pies; 17. La Unción de los Enfermos; 18. Diezmos, Ofrendas y Primicias; 19. El Matrimonio)

La tercera sección se denomina: “ESTUDIO Y ESCUDRIÑAMIENTO” porque en ella se agrupan los artículos en los que la Iglesia consigna su esfuerzo interpretativo sobre el designio eterno de Dios para su creación. Esta última sección inicia presentando el papel que desempeña la profecía en la relación que tienen Dios y sus criaturas (20. La Profecía) para contrastarlo con el papel que desempeña Satanás como opositor de dicha relación (21. la Obra y Fin de Satanás). Establecida esta diferencia, se procede a expresar la comprensión de la Iglesia sobre los eventos importantes relacionados con el fin (22. El Retorno de Israel; 23. Los Mensajes de los tres ángeles; 24. Las Siete Últimas Plagas; 25 La Segunda Venida del Señor y 26. Resurrección y Castigo Eterno). Se cierra la tercera sección, y con ella todo el Fundamento Doctrinal, con los puntos de fe que expresan la realización del propósito eterno de Dios para su creación (27. El Reino de Dios y 28. La Nueva Creación).

Contenido

FE Y SALVACION

Punto de fe 1. La Biblia
Punto de fe 2. Dios
Punto de fe 3. El Hijo de Dios
Punto de fe 4. El Espíritu Santo
Punto de fe 5. El Ser Humano
Punto de fe 6. El Evangelio
Punto de fe 7. El Creyente
Punto de fe 8. La Iglesia

ACCION CRISTIANA

Punto de fe 9. La Oración
Punto de fe 10. Los Diez Mandamientos
Punto de fe 11. El Sábado
Punto de fe 12. La Ley de la Alimentación y la Santidad
Punto de fe 13. Las Buenas Obras
Punto de fe 14. La Paz de Dios
Punto de fe 15. La Cena del Señor
Punto de fe 16. El Lavamiento de los Pies
Punto de fe 17. La Unción a los Enfermos
Punto de fe 18. Diezmos, Ofrendas y Primicias
Punto de fe 19. El Matrimonio

ESTUDIO Y ESCUDRIÑAMIENTO

Punto de fe 20. La Profecía
Punto de fe 21. Obra y Fin de Satanás
Punto de fe 22. El Retorno de Israel
Punto de fe 23. El Mensaje de los Tres Ángeles
Punto de fe 24. Las Siete Últimas Plagas
Punto de fe 25. La Segunda Venida de Cristo
Punto de fe 26. Resurrección y Castigo Eterno
Punto de fe 27. El Reino de Dios
Punto de fe 28. La Nueva Creación