Y RECIBIREIS PODER

Y Recibireis Poder

Por: Min. Derick Yoyarib Jaramillo González

La presa Hoover, en los EEUU, es una de las obras de ingeniería más importantes del siglo XX. Con una longitud de 380 metros, una altura de 220 metros y una anchura de 200 metros en su base, es una de las presas más grandes del mundo. Construida en la década de 1930, actualmente suministra electricidad a los estados de Nevada, Arizona y el sur de California en la Unión Americana, es visitada por más de 1 millón de turistas al año. El verdadero poder de esta presa no se encuentra en sus grandes dimensiones ni en sus enormes caídas de agua, sino cuando un hogar es iluminado por la energía eléctrica en medio de la oscuridad. Al Todopoderoso Dios, no lo vemos dando grandes pasos en los cielos y haciendo alarde de su poder, ni tampoco lo vemos en la historia amedrentando o dominando voluntades, al contrario, todo su poder lo ha invertido en salvar e iluminar a la humanidad.

En Isaías 61:1-4, el profeta anuncia que ha sido ungido y enviado por el Señor con poder para portar la buena noticia a su pueblo. Los términos de esta buena noticia son: Consolación, reconstrucción y cambio total de la situación. Este texto fue el punto de partida de la misión de Jesús en Lucas 4:18-19, cada 50 años el pueblo de Israel celebraba el tan esperado año de gracia o año del jubileo, que incluía condonación de deudas, liberación de esclavos, reencuentro de familias y retorno de propiedades incautadas por acreedores, era una gran celebración en el pueblo. Jesucristo inauguró con el impulso del Espíritu de Dios el día de salvación, donde demostró el poder liberador del Padre.

¿Para qué necesitamos el poder de Dios?, Isaías 61:4, dice: “Reedificarán las ruinas antiguas, y levantarán los asolamientos primeros, y restaurarán las ciudades arruinadas, los escombros de muchas generaciones.” La Iglesia de Dios es una constructora espiritual para una sociedad que se encuentra en ruinas, para un mundo sin Dios, por lo que debe adoptarse esta misión, pero bien motivados y conscientes de los recursos y poder inagotable que está reservado para toda persona que desee colaborar en la construcción del Reino de Dios hoy.

Se requiere del poder de Dios para:

• Caminar conforme a la mente de Dios (Filipenses 2:13)

• Caminar conforme al camino de Dios (Ezequiel 36:27)

• Testificar conforme a la Palabra de Dios (Hechos 1:8; 4:33)

Jesucristo con autoridad fue guiado a pronunciar palabras relacionadas con el Espíritu Santo. “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la Tierra.” (Hechos 1:8).

El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento

En Génesis 1:2 el pueblo de Israel había descubierto la acción del Espíritu de Dios en las experiencias de los profetas, “un poderoso viento se cernía sobre las aguas”, para destacar lo fuerte y concreto de la expresión o “el Espíritu de Dios se cernía sobre las aguas”, para poner de relieve la acción de Dios. Era el aliento de Dios en Génesis 2:7. De un modo semejante se dice en Génesis 8:1: “E hizo pasar un viento (o espíritu) sobre la Tierra y comenzaron a menguar las aguas (del Diluvio)”.

Así se dice en el cántico de Moisés (Éxodo 15:8.10) “Al soplo de tu ira amontonaste las aguas” (“al resoplido de tus narices…”) de forma que Israel pudo pasar por el mar Rojo. Y nuevamente: “enviaste tu soplo y los cubrió el mar.” (15:10) de forma que los enemigos quedaron anegados.

El salmo 147:18 describe lo que ocurre cada primavera, cuando el deshielo hace correr las aguas: “Hace soplar viento (el Espíritu) y manan las aguas.” En el viento cálido de la primavera, el israelita veía la actuación de Dios y de su Espíritu que derrite el hielo y la nieve. Retomando esta idea bíblica del Nuevo Testamento, el Espíritu de Dios es y da: vida, aliento, acción, es salvación para toda persona y es calor para todo corazón frío.

El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento

También las personas en el Nuevo Testamento habían experimentado la acción del Espíritu mucho antes de haber reflexionado sobre ello y de haber intentado expresar en palabras cómo habría que describir esa acción. El hecho de que no comprendieran muy bien la acción del Espíritu, no limitaba a Dios el actuar en la Iglesia. En el libro de los Hechos de los Apóstoles, el Espíritu Santo se manifestó en acciones milagrosas y la extensión y proclamación del Evangelio de Jesucristo. Es un fuego que arde en el corazón de los nuevos creyentes que son impulsados a predicar al Cristo resucitado sin temor alguno.

¿Qué debemos buscar como Iglesia de Dios en este tiempo? Buscar ser liberados de la carga como el profeta Jeremías, que dijo: “si no hablo este mensaje… en mi corazón… se convierte en un fuego ardiente metido en mis huesos; traté de sufrirlo, y no pude.” (Jeremías 20:9). Como lo menciona también el apóstol Pablo quien exclamó: “¡Ay de mí si no anunciare el evangelio!” (1 Corintios 9:16)

Estas verdades del Espíritu Santo de Dios deben alentarnos y alertar a los que nos esforzamos para que avance la fe en la que hemos creído:

1) Nos alienta saber que la simple y fiel proclamación del evangelio asegurará avance en el mundo.

2) Nos alerta para que sucumbamos a la mentira de que podemos hacer avanzar el evangelio a través de nuestra brillantez, elocuencia o estrategias inteligentes. Estas cosas no tienen poder para llevar a cabo la “imposible” conversión de los hombres.

3) Debemos apoyarnos con un sentido de urgencia en los medios bíblicos para el avance del evangelio: la proclamación clara y valiente de la cual no debemos sentirnos avergonzados.

4) Vivimos en una época de incredulidad y escepticismo. La cultura ridiculiza la fe en Cristo como si fuera un mito sin esperanza, nos ve como personas intolerantes e ignorantes. Este ataque a menudo nos pone a la defensiva, y tratamos de responder y demostrar nuestra posición y relevancia por medio de la apologética (defensa de la fe). Pero no nos olvidemos: no podemos convencer a un hombre a creer, así como no podemos levantar a un muerto. Estas cosas son obra del Espíritu de Dios. Los hombres vienen a la Fe solamente a través de la obra sobrenatural de Dios a través de su Santo Espíritu.

“Debemos rehusar apoyarnos sobre el bastón quebrado de la sabiduría humana y aferrarnos a la verdad de que “sólo el evangelio es poder de Dios para salvación de todo aquel que cree.”

Hechos 1:8 (BLPH) dice: “Ustedes recibirán la fuerza del Espíritu Santo que descenderá sobre ustedes y los capacitará para que den testimonio de mí en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta el último rincón de la Tierra.”

Ciertamente nadie pudo haber anticipado los cambios monumentales vistos en el primer siglo simplemente por la predicación de la Palabra. Esto es especialmente cierto cuando consideramos las limitaciones de esa época, junto con la persecución y opresión contra la Iglesia primitiva. Habría sido difícil imaginar cómo iba a llevarse a cabo la evangelización. Pero al ver lo que sucedió en la Iglesia en los primeros años, nos anima y recuerda que la tarea es factible, algo que deberíamos hacer es creer simplemente porque Dios lo dijo.

¿Por qué no podemos hacer la misión de Dios sin el poder del Espíritu Santo?

1. El ser humano se esconde de Dios, no le interesa Dios.

2. El hombre sin ayuda del Espíritu Santo considera locura el Evangelio.

3. Por la ceguera espiritual a causa del pecado, misma que impide la visión correcta del Evangelio. El Espíritu Santo es necesario para iluminar el corazón humano.

4. No hay salvación sin la obra del Espíritu Santo.

¿En dónde se llevaría a cabo el testimonio del evangelio con la acción del Espíritu Santo?

La Biblia Reina Valera traduce: “…en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la Tierra”. La traducción de la Biblia de Jerusalén es más acorde con el texto griego: “…en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la Tierra.” VRV menciona cuatro áreas geográficas; la Biblia de Jerusalén tres, agrupando Judea y Samaria como una sola. Y podemos hacer un planteamiento diferente al bosquejo geográfico tradicional.

α Jerusalén, lugar lleno de peligros

Los apóstoles hubiesen preferido comenzar su testimonio en Galilea, su tierra natal. Jesús los llamó a hacerlo en Jerusalén donde Él había sido asesinado unas cuantas semanas antes. Él mismo Jesús dijo: “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados!” (Mateo 23:37). Allí fueron enviados los apóstoles en primer lugar; allí donde los profetas eran asesinados, en medio de una sociedad peligrosa.

α Toda Judea y Samaria: regiones contradictorias y enemistadas.

Los pueblos vecinos tienden a odiarse por rivalidades y diferencias territoriales, pero pocos han llegado al extremo de judíos y samaritanos. En la historia de la humanidad, es difícil encontrar a pueblos que se aborrezcan tanto. Evangelizar a los vecinos es un gran desafío ¡Eso si es difícil! Sin embargo, el Señor nos ha llamado a eso: a predicar el evangelio de la paz allí donde hay conflicto. Cabe aclarar que Jesús utiliza el calificativo “todo”. No bastaba con dar testimonio en una parte de Judea o Samaria sino en todo el territorio.

α Los confines de la tierra: territorios desconocidos.

Este llamamiento se parece al de Abraham quien “siendo llamado obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba.” (Hebreos 11:8). Los apóstoles debían ir a lugares recónditos y desconocidos impulsados por el deseo de cumplir la voluntad de su Señor.

Aplicaciones:

1. Busquemos la justa dimensión del Espíritu Santo como Iglesia

Necesitamos ser investidos del poder del Espíritu Santo. Recordemos las palabras del profeta Zacarías: “Entonces respondió y me habló diciendo: Ésta es palabra de Jehová a Zorobabel, que dice: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.” (Zacarías 4:6). Hay una urgencia en tomar en serio esta palabra, ¡sin el poder del Espíritu Santo no tendremos éxito en la misión! La obra de la evangelización estaría muerta y sin progreso.

2. Cuidemos el ministerio dejándonos guiar por el Espíritu Santo

El apóstol Pablo era tan consciente de cuán grande es este privilegio que dijo a los ancianos de la Iglesia en Éfeso: “Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la Iglesia de Dios, la cual Él compró con su propia sangre.” (Hechos 20:28)

a) Los pastores y líderes son llamados por el Espíritu Santo.

b) Debemos ser cuidadosos de nuestras propias vidas.

c) La Iglesia que está al cuidado de los pastores ha sido comprada con la sangre de Cristo.

Guiar a las personas es una gran responsabilidad, guiar a los que pertenecen a Dios es una responsabilidad aún mayor, pero guiar a quienes han sido comprados por la sangre de Cristo es el mayor privilegio y la tarea más grande por la que un pastor y líder dará cuentas, por lo que requiere ser lleno del Espíritu Santo (Hebreos 13:17)

3. Hablemos de Jesucristo con la autoridad del Espíritu Santo

Predicar a Jesús no falla, no fallará jamás, no pensemos que la gente moderna, secular, el intelectual, el ateo, está necesitando que le hablemos de cosas sofisticadas, todos necesitamos de Jesús, levantemos a Jesús, hablemos del evangelio y todo va a salir bien siempre guiados por el Espíritu de Dios. (1 Corintios 1:18–23)

4. Preparémonos para la segunda venida de Cristo

En la Biblia hay miles de promesas, cada una de ellas es capaz de revolucionar la vida del ser humano, si nos apoderásemos con fe de esas promesas nuestras vidas serán plenas. La promesa de la venida de Cristo es una promesa incondicional, esto quiere decir que Jesucristo vendrá, queramos o no, lo creamos o no, Cristo vendrá, estemos preparados o no, Él vendrá cuando en la agenda divina llegue la hora. Hoy vemos dolor, traición, soledad, hambruna, gente violenta, injusticia, etc. Por lo que el mensaje es: no se turbe vuestro corazón, vivamos en la esperanza de la Palabra: “Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.” (Apocalipsis 22:17).

Conclusión:

Algo que podemos reconocer e imitar de nuestros hermanos que fueron enviados por el Señor y recibieron el poder del Espíritu Santo fue:

• Su temor

• Su compartir

• Su adoración

• Sus resultados

El libro de Hechos es un libro asombroso que narra la extraordinaria historia de una Iglesia sencilla, capacitada por un Dios soberano, dotada por una Palabra poderosa, Él habla y las cosas suceden; sus promesas son tan tangibles como la realidad, poder fue prometido y poder fue dado. La gran comisión fue anunciada y se expandió como fuego; un perseguidor de la Iglesia fue elegido como la figura misionera principal y se convirtió en un apóstol en cadenas con una causa que avanza mientras él está en prisión. ¡Ciertamente la Palabra de Dios, que es inspirada por el Espíritu Santo, cuando es realmente aceptada, puede transformar la vida de las personas!

Bibliografía:

• Pérez Millos Samuel. Comentario exegético al texto griego del Nuevo Testamento. Editorial Clíe.

• Roloff Jürgen. Comentario de Hechos de los apóstoles. Ediciones Cristiandad.

• Simons Robert. Comentario de exploremos Hechos. Editorial Unilit.

• Núñez Miguel. El poder de la Palabra para transformar una nación. Editorial: Poiema Publicaciones, 2016.

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Con el corazón ardiendo

Con el corazón ardiendo

Por: Min. Ricardo  Méndez

El Imperio Romano creó un medio ambiente globalizado, multiétnico y multicultural debido a la migración forzada, conquista y comercio. Grupos de personas eran desarraigadas geográfica y culturalmente, resultando con ello un gran entremezclado de estilos de vida, valores y espiritualidades.

Cuando Pablo llegó a Atenas la ciudad estaba llena de idolatría y además se encontró con dos posturas filosóficas: los epicúreos y los estoicos, algunos eran maestros y otros eran alumnos, estos acostumbraban discutir toda clase de temas en las plazas.

“Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jesús, y de la resurrección.” (Hechos 17:18, RV60)

Los epicúreos: eran los seguidores de Epicúreo (341-270 a.C.), quien sostenía que el objetivo de esta vida es la felicidad mediante el placer, era materialista pero no negaba la existencia de dioses similares a los hombres. En cambio, los estoicos eran seguidores de Zenón (332-260 a.C.) estos eran panteístas, de moral elevada, tenían un dios impersonal e inmanente.

Estos filósofos representaban la filosofía griega de esa época, y prevalecía la opinión a favor de lo impersonal. Ambos rechazaban la noción de una creación, rechazaban la resurrección de los muertos y la vida eterna1.

El pasaje de Hechos 17:16-34, base de nuestra reflexión, se encuentra en el marco del segundo viaje misionero de Pablo. El capítulo 17 inicia con la llegada de Pablo, Silas y Timoteo a Tesalónica, donde Pablo declaró y expuso por medio de las Escrituras que Jesús es el Cristo. Los judíos que no creían, tomaron hombres malos y alborotaron la ciudad. Después del gran alboroto en Tesalónica los hermanos enviaron de noche a Pablo y Silas hasta Berea, pero los judíos de Tesalónica también alborotaron en Berea y Pablo fue enviado a Atenas.

“Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría.” (Hechos 17:16, RV60)

Pablo esperaba en Atenas a Timoteo y Silas, quienes llegarían de Berea, pero algo estaba pasando con él, dice la Palabra: “su espíritu se enardecía” παρωξύνετο (parozuneto) que significa exasperar, irritar, dolor en el alma. Pablo fue conmovido en su espíritu por la idolatría de los atenienses; esto quiere decir que el espíritu de Pablo no pudo conservarse sereno, tranquilo. Un siervo de Dios, que ama a Cristo y es fiel a su llamado, siente dolor en el alma por las personas perdidas, no puede permanecer quieto, indiferente, inconsciente e insensible. Dios necesita hombres y mujeres con un espíritu ardiente por las almas.

El fuego se enciende sólo si sabemos ver bien. “… Su espíritu se enardecía viendo la ciudad…”. Pablo tiene el corazón ardiendo, pero no pierde de vista el objetivo geográfico: él está en Atenas y tiene conocimiento del lugar que pisa, de su historia, de su lenguaje, e incluso de sus modismos. Pablo tiene el corazón ardiendo, pero no pierde de vista el objetivo demográfico: tiene conocimiento de las personas que viven en ese lugar, en que se ocupan, cuales son las cosas que les apasionan. Pablo tiene el corazón ardiendo, pero no pierde de vista el objetivo cultural: cuál es el nivel académico de las personas a las cuales les va a compartir el evangelio. Se interesó en tener un conocimiento básico de su historia, cultura, sus músicos, sus poetas, sus dramaturgos, y filósofos. Pablo tiene el corazón ardiendo, pero no pierde de vista el objetivo religioso: en qué creen, en qué tienen su fe las personas a las cuales va a predicarles. ¿Conocemos bien el lugar donde vivimos? ¿Conocemos su cultura, su folclor? ¿Sabemos ver bien cómo vive la gente? ¿Sabemos discernir la idolatría que practican? Recuerde, idolatría es poner cualquier persona o cosa en el lugar de Dios. El ídolo de las personas puede ser: su profesión, su automóvil, sus posesiones, su familia, su trabajo o su vanagloria.

“Así que discutía en la sinagoga con los judíos y piadosos, y en la plaza cada día con los que concurrían.” (Hechos 17:17, RV60)

El apóstol Pablo no se conformó con solo sentir que su espíritu se enardecía, él fue a buscar a la gente. Hay por lo menos tres lugares que menciona este pasaje:

1. La sinagoga de los judíos, “Así que discutía” διελέγετο (dielegeto) que significa: razonar, decir completo, y disertar. Lo hacía con judíos y con simpatizantes del judaísmo (llamados piadosos)

2. La plaza del mercado donde la gente acudía a comprar alimentos.

3. En el Areópago de los magistrados y filósofos.

Pablo no limita su predicación a un solo lugar como la sinagoga; ni tampoco se limita a un día para predicar, sólo en día sábado, sino en la plaza cada día con los que concurrían.

La audiencia de Pablo incluía diferentes tipos de personas: los adoradores de ídolos (v. 16), los judíos y piadosos (gentiles temerosos de Dios) (v. 17) y los filósofos epicúreos y estoicos (v. 18)

En su estrategia para la predicación del evangelio, el apóstol Pablo aplicó las cinco leyes de la persuasión2 que Jesús usó con la Samaritana en (Juan 4)

Primera ley (Atención), Pablo llamó la “atención” de sus oyentes, con unos discutía, y con otros disputaba.

Segunda ley (Interés), Pablo logró el “interés” de sus oyentes, tanto que preguntaron: “¿Qué querrá decir este palabrero?” “Y tomándole, le trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podemos saber qué es esta nueva enseñanza de que hablas? Pues traes a nuestros oídos cosas extrañas. Queremos, pues, saber qué quiere decir esto (Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo.” (Hechos 17:19-21, RV60)

Fue mucho el interés que Pablo despertó en ellos, que es tomado y llevado al Areópago, donde se reunía el consejo de los magistrados de Atenas. “Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos.” (Hechos 17:22, RV60)

Mediante la observación, Pablo predicó el evangelio, considerando las formas en que podía ayudar a cada uno a comprender el mensaje del evangelio y cómo podría ser relevante en sus vidas.

A los atenienses involucrados en la adoración de ídolos, comenzó hablándoles sobre su altar al “dios no conocido.” “porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio.” (Hechos 17:23, RV60)

Tercera ley (Deseo), Pablo les provocó el “deseo” de conocer lo que ellos no conocían. Les dijo que conocía algo que ellos aún no habían descubierto: él conocía al Único y Verdadero Dios, el Creador de los cielos y la Tierra. Él no les dijo que no estaban adorando correctamente a Dios. Pablo uso el mensaje del evangelio en un contexto cultural, sin comprometer la verdad del evangelio.

Entonces procedió a presentar a aquellos hombres al Dios No Conocido, con sus siete características (Hechos 17:24-29, RV60):

1. Dios Creador (v. 24 a) “El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay”.

2. Dios Señor (v. 24 b) “Siendo Señor del cielo y de la Tierra.”

3. Dios Sustentador (v. 25) “Ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento.”

4. Dios Ordenador (v. 26) “Y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación.”

5. Dios Salvador (v. 27) “Para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros.”

6. Dios Progenitor (v. 28) “Porque en él vivimos, y nos movemos y somos.”

7. Dios Superior (v. 29) “Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres.”

Cuarta ley (Decisión), Pablo presentó cual es la voluntad de Dios, haciendo convicción de pecado, para que pudieran tomar una “decisión”. “Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.” (Hechos 17:30-31, RV60)

Pablo presentó en este testimonio a Jesucristo como: el varón designado por Dios. El juez de los vivos y los muertos y el Cristo resucitado. Pablo termina como empezó. En el versículo 18, Pablo les hablaba del evangelio de Jesús y de la resurrección.

Quinta ley (Acción), Pablo al presentar todo el mensaje provocó tres clases de resultados o “acciones”, los cuales son los más comunes cuando se predica el evangelio. “Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban, y otros decían: Ya te oiremos acerca de esto otra vez. Y así Pablo salió de en medio de ellos. Mas algunos creyeron, juntándose con él; entre los cuales estaba Dionisio el areopagita, una mujer llamada Damaris, y otros con ellos.” (Hechos 17:32-34, RV60)

1. Unos se burlarán, es decir nos tildarán de locos, de fanáticos, de ilusos e incluso de ignorantes.

2. Otros pospondrán su decisión. Nos dirán: “Por lo pronto no”; “voy a pensarlo”; “tengo muchos pecados”; o “tengo muchas dudas.”

3. Pero otros creerán. Por ellos vale la pena testificar de Cristo.

Pablo sabía del rechazo a lo sobrenatural que había en esas escuelas filosóficas, igual no tuvo el empacho y predicó todo el mensaje de Dios. Nuestra predicación del evangelio no debe ocultar aquellos temas que resultan chocantes para el mundo, debemos predicar todo el mensaje de Dios, las personas de nuestro alrededor tienen el derecho de escuchar el evangelio, recuerde que la fe salvífica no proviene de abajo, no la construye el hombre, viene de arriba, es un don de Dios: “Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.” (Efesios 2:8). Dios es el que pone la fe en el corazón de las personas.

Al igual que el apóstol Pablo tenemos desafíos contemporáneos. Vivimos en un mundo de rápidos cambios y nos encontramos en un tiempo de transición permanente. Estos son desafíos causados por la postmodernidad, la globalización, la ultramodernidad, la secularización, y otros. Como testigos de Jesús tenemos que estar preparados para poder hacer llegar el Evangelio de Jesucristo a un mundo secular con una ideología y cosmovisión más amplia.

Por un lado, en nuestro país hay 5,343 escuelas de nivel superior, las cuales atienden a una población escolar de más de 3.6 millones de alumnos3. ¿Cuántos de nuestros hijos fueron a la universidad, perdieron su fe y ya no están en la Iglesia? ¿Cuántos de nuestros estudiantes de secundaria y preparatoria, están preparados en sus mentes con la doctrina bíblica para el embate secular que enfrentarán? Es posible que como Iglesia estemos perdiendo a nuestros adolescentes y a nuestros jóvenes en un mundo tan secularizado.

Por otro lado, nuestro país tiene un porcentaje muy alto de idolatría, el 83.9% adora y venera imágenes y un 5% no practica ninguna religión4. La tarea de la evangelización es todo un reto. Es tiempo de levantarnos y ponernos de pie para compartir el evangelio de salvación, así como Pablo estuvo presto por introducir el Evangelio en medio de un contexto en el que la idolatría estaba en el corazón de los atenienses, y aunque los griegos no aceptaron y aunque para ellos el Evangelio fuera una locura.

Pablo no fue intimidado por ninguna circunstancia de adversidad, confiaba como nosotros debemos hacer, en lo que Dios dice: “Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié.” (Isaías 55:11, RV60)

Bibliografía:

1 Fuente: https://filosofia.laguia2000.com/general/principales-doctrinas-estoicas-y-epicureas. Consultada el 22 de agosto de 2019.

2 Adaptación de las “Cinco Leyes de la Persuasión”, págs. 28 y 29. James Kennedy, “Evangelismo Explosivo”, Cuarta Edición.

3 Fuente: http://www.unionjalisco.mx/articulo/2017/03/07/educacion/cuantas-universidades-hay-en-mexico. Consultada el 22 de agosto de 2019.

4 Fuente: https://www.jornada.com.mx/2012/03/13/sociedad/039n2soc. Consultada el 22 de agosto de 2019.

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Andaremos en tu camino

Andaremos en tu camino

Por: Min. Avelardo Alarcón

Se dice que la única constante en la vida es el cambio. Afirmación que tiene gran peso de verdad porque es así; todo cambia y siempre está cambiando y aunque parece que, como dijo el predicador: no hay nada nuevo debajo del sol, lo cierto es que eso que no es nuevo siempre es diferente. Como el flujo de un río que se renueva y cambia permanentemente al mismo tiempo que es el mismo río; la vida, así como la historia se mantienen en permanente cambio. Con la Iglesia, ocurre algo similar: es siempre la misma y es única; sin embargo, existe en medio de tiempos cambiantes que le exigen hacer un trabajo de adecuación con tal de vivir de manera santa y seguir presentando su mensaje en medio de los tiempos que le toca vivir. Es así como a cada generación le corresponde, en su turno, tomar la decisión de andar en el camino de Dios, al mismo tiempo le corresponde tener la claridad de lo que representa esto en su tiempo. El camino del Señor es uno, no hay otro; pero andar en él, incluye el desafío de interpretar, de traducir y de aplicar el evangelio eterno a la época, a la cultura y a las circunstancias pasajeras y cambiantes, de otra manera cada generación corre el riesgo de extraviarse.

El pueblo de Israel es ejemplo de ese extravío. Lamentablemente, el pueblo elegido difícilmente puede ser un modelo a seguir e imitar, pues en él se evidencia aquello que debemos evitar si queremos andar en el camino de Dios. Por supuesto esta valoración la hacemos con temor y temblor, cuidando de no caer en una actitud de soberbia, como si la Iglesia fuera un mejor pueblo1. Israel tuvo bastas oportunidades de experimentar en su historia las bendiciones de las promesas hechas por Dios; sin embargo, falló en sus decisiones pues no supo distinguir los tiempos y los desafíos a los que se enfrentaron. Un ejemplo claro es lo que ocurrió con el discurso de despedida que realizó Josué en el capítulo 24 de su libro.

Para comprender la trascendencia de lo ocurrido en esta narración bíblica necesitamos recordar que el pueblo está por iniciar un cambio de paradigma en su manera de vivir. Pasarán de la vida nómada y errante a la vida sedentaria y estable. Pasarán de la dependencia absoluta en el Dios que los acompañó en las jornadas, al disfrute del fruto de su esfuerzo mediante el trabajo de la tierra, la crianza del ganado y el comercio. La época de los grandes prodigios de Dios y las grandes hazañas del pueblo darán paso a una nueva experiencia en las que los milagros se verán en lo cotidiano y las hazañas dejarán de ser heroicas y se volverán rutinarias. La generación que está por establecerse en la tierra ya no verá al maná llover del cielo, no verá codornices venir con el viento, no verán salir agua de una piedra ni les acompañará una columna de fuego por las noches, ya no esperarán a que la nube se mueva para ir tras de ella; ahora las nubes viajarán por sus cielos y de ellas esperarán la lluvia, su techo no será el cielo sino el de una casa adornada, construida con ladrillos y piedra. Las jornadas y las caminatas han pasado a la historia; ahora la vida consiste en trabajar, fructificar y descansar por las tardes en el patio o la sala de su casa. ¿Cómo será la experiencia con Dios ahora?, ¿Qué significa andar en el camino de Dios ante la nueva experiencia? ¿Qué nuevos desafíos para la fe le traerá este cambio? ¿Cómo será su relación con Dios ahora? ¿A qué le llamarán milagro? ¿Cómo sabrán que Dios les acompaña? ¿Cuál será su misión como pueblo establecido en la buena tierra?

Ante esta realidad inminente, Josué, como buen pastor de Israel, les ofrece tres claves para andar en el camino de Dios, mismas que Israel decidió ignorar después, pero que si las hubieran considerado les habría ido bien y su camino en Dios hubiera prosperado.

Servir exclusivamente a Dios:

“Decidan a quién sirven, a Jehová o los ídolos.” (Josué 24:15)

El primer desafío de Josué consistió en renunciar a los ídolos para consagrarse de manera exclusiva en el servicio y la adoración a Dios. A primera vista, este desafío no tendría razón de ser para un pueblo que durante cuarenta años no conoció a otro Dios más que a Jehová, con quien caminó y aprendió a vivir en su voluntad mediante contundentes lecciones en el desierto. Además, los Israelitas no tenían ya, en ese momento, la práctica de hacerse o fabricarse ídolos, no portaban imágenes ni esculturas de otras deidades, mucho menos se hacían imágenes del verdadero Dios. Sin embargo, Josué tenía una visión diferente acerca de lo que es la idolatría, que no era superficial. Pues cuando se mira a la idolatría sólo “por encimita” se está en un mayor peligro, porque se vive creyendo que una media verdad es la verdad completa. El problema de Israel no eran los ídolos hechos de materiales sino los que se llevan en el corazón, los invisibles, los intangibles, los que no tienen forma o están hechos de materia, los ídolos que se pueden ocultar profundamente, los ídolos más peligrosos.

Israel acababa de poseer una tierra en la que habitaban pueblos que sí tenían ídolos visibles, y en la convivencia con ellos, Israel se vería seducido al encontrar en ellos aquello que reflejaba materialmente lo que llevaban en el corazón.

La tragedia de Israel consistió en que no lograron notar la diferencia y se confiaron en creer que ellos no tenían ídolos, pero con el paso del tiempo su idolatría salió a la luz y no tardaron en manifestarla.

La Iglesia ha corrido el mismo riesgo a lo largo de su historia y en la actualidad. La Biblia está llena de advertencias contra la idolatría, y el Nuevo Testamento hace hincapié muy especial en ello. Los ídolos están presentes en el mundo y se hacen poderosos; tanto que muchos creyentes viven seducidos ante ellos. Un ídolo es aquello que el ser humano crea, al que le da poder y después se inclina ante él para ofrecerle su servicio, su adoración, su entrega y su confianza. Ese poder, creado por el ser humano, se convierte en su amo, le exige sacrificios, los somete a su voluntad, lo deshumaniza y le lleva a realizar actos inconvenientes. Por eso el materialismo, el dinero, el mercado, la violencia, la belleza o el estatus social, pueden ser ídolos. Hoy día se idolatra a personalidades, el placer, la comodidad, la salud, la familia, el deporte, la prosperidad, entre otros. Así, aún aquello que puede tener apariencia de bien o de piedad puede convertirse en un ídolo.

Identifiquemos a nuestros propios ídolos y a aquellos que pretenden seducirnos para someternos a los caprichos de su voluntad. Renunciemos a ellos y decidamos servir al Señor, el dueño de la vida, sólo así podremos andar en su camino.

Proveer para Dios una nueva generación de gente piadosa:

Mi casa y yo (Josué 24:15)

El segundo desafío que presentó Josué al pueblo fue el de concentrarse en servir a los otros y no en sí mismo. Mi casa y yo es una expresión en la que se antepone la casa a uno mismo. Josué no se dio el permiso de concebir las bendiciones de Dios como un disfrute individual, no veía la posesión de la tierra como un acto de heroísmo propio. Toda su vida se mantuvo fiel, fue constante en su esfuerzo, sostuvo su mirada en la promesa, tuvo una visión respecto al futuro y nada de eso lo hizo pensando en sí mismo sino en los suyos. Josué es el líder que es ejemplo de servicio desinteresado, es el hombre que entiende que los proyectos de Dios no son para una persona sino para una comunidad. Por ello, él nunca concibió una tierra prometida en la que no estuvieran los suyos. Su casa, en ese contexto no es solo su familia, son todos aquellos que llevan su mismo estandarte, es una comunidad mucho más incluyente.

Lamentablemente Israel no le dio importancia a este desafío. En el capítulo 2 de Jueces, nos encontramos ante la segunda tragedia israelita: murió Josué y toda aquella generación, y después de esto se levantó una nueva generación que no conoció a Jehová ni la obra que había hecho (2:9-10). ¿Cómo es posible esto? ¿Cómo es que una generación de personas fieles no logró trasmitirle la fe a la siguiente generación? ¿En qué fallaron? Estas preguntas merecen dedicarnos a darles respuesta de manera amplia, por lo que no será posible tratarlas aquí; sin embargo, algo nos queda claro: aquella generación falló en proveerle a Dios una nueva generación de gente piadosa y con ello vino la ruina sobre el pueblo.

Andar en el camino del Señor nunca debe ser para nosotros un asunto individualista ni debemos concebirlo como algo egocéntrico. La Iglesia de hoy, cada uno de sus miembros, no deberíamos darnos el permiso de concebir la eternidad sin los nuestros, no deberíamos permitirnos pensar en la realización de los proyectos de Dios sin que en ellos estén incluidos nuestros hermanos y nuestra familia. Lamentablemente, parece que el signo de nuestro tiempo, que impera respecto a la salvación es la frase: “sálvese quien pueda y no un “hasta que todos lleguemos.”

La Iglesia actual no puede ignorar este principio y necesita concentrar sus energías en trabajar para ganar a la siguiente generación para el Señor y para el servicio, abriendo espacios para el surgimiento de líderes jóvenes, discipulado a los adolescentes, encaminando a los niños en la vida cristiana; invirtiendo dinero, esfuerzo y recursos en proveer para Dios una generación nueva de personas piadosas que le amen con todo su corazón.

El desafío más importante que nos deja este principio es de hacer una labor hermenéutica seria. Esta tarea debe entenderse como la tarea de traducir la sana doctrina a un lenguaje comprensible para las nuevas generaciones, la de decodificar los principios eternos para que sean aplicables a las nuevas realidades, la de explicar a las nuevas generaciones cómo es caminar con Jesucristo en las nuevas experiencias, pero de acuerdo a la senda antigua.

Lamentablemente en muchos ámbitos de la Iglesia se observa que los esfuerzos están más orientados a conservar a quienes ya están y en dar satisfacciones a los miembros de mayor edad y de mayor tiempo en la Iglesia. Quienes tenemos más camino andado deberíamos manifestar nuestra madurez dejando de exigir que la Iglesia nos dé satisfacción y en lugar de ello disponernos para ser instrumentos que el Señor utilice para ganar a las nuevas generaciones, trasmitiéndoles de manera fiel pero actualizada la manera de andar en el camino de Dios.

Vivir bajo la gracia y en el camino permanente de la cruz:

Ustedes no pueden (Josué 24:18-27)

El tercer desafío de Josué es un adelanto de la explicación de la salvación por gracia mediante la fe. Josué presentó sus desafíos ante el pueblo, y ellos con buena intención respondieron con gran optimismo: nosotros también serviremos a Jehová. Ante lo cual Josué les increpó: ustedes no pueden servir a Jehová, porque él es Dios santo. Aun con ello, el pueblo se mantuvo firme en su decisión. No obstante, la manifestación de buena voluntad del pueblo, con el correr del tiempo se puso en evidencia que aquel compromiso frente a Dios no pudo ser sustentado, demostrando que Josué tenía razón. Y es que andar en el camino del Señor requiere más que un buen deseo, ánimo, optimismo y autoconfianza; precisa pasar por el camino de la cruz, ese camino que inicia con la autonegación2; resultado de haberse rendido, darse por vencido y considerarse derrotado ante Dios. El Señor resiste a los soberbios pero da gracia a los humildes3. Allí es donde ocurrió la tercera tragedia a aquel pueblo. Aquella generación ante Josué no era consciente de lo que implica para un ser humano colocarse a la altura de la voluntad de Dios4, cosa imposible; sin embargo, su autosuficiencia los llevó a hacer un compromiso basados en su propia fuerza y se hicieron testigos contra sí de aquella insolencia5.

Ustedes no pueden, es una frase que debería llevar a las personas a abrir los ojos a la gracia de Dios. El apóstol Pablo escribió que la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo6, su función es confrontarnos con nuestra realidad del pecado para que sabiéndonos perdidos y derrotados corramos a ampararnos bajo la gracia inefable del amor de Cristo7; así, humillados bajo su mano, seremos exaltados no en nuestra fuerza sino en el poder de Dios8. Andar en el camino de Dios es un desafío al que sólo se puede responder desde la propia impotencia, diciendo: no puedo… ¡deseo, anhelo, quiero, pero no puedo! Y entonces dar lugar al milagro de la gracia porque allí donde no podemos, el Señor hace prodigios; allí donde somos débiles el Señor es fuerte y perfecciona su poder en nosotros.

Por lo que, ante estos desafíos, nosotros, desde la fe en Cristo necesitamos responder: Señor, andaremos en tu camino dejando atrás a nuestros ídolos, no lo haremos solos sino en la comunión con nuestros hermanos, en la solidaridad con los necesitados, en la unidad de la Iglesia y en compañía de nuestra familia. Y todo esto lo haremos, no porque podamos, sino porque confiamos en tu gracia, por lo que nos rendimos ante ti Señor confesando que somos incapaces por nosotros mismos, pues eres un Dios santo y nosotros pecadores. Andaremos en tu camino, tomando la cruz y muriendo a nosotros mismos para que seas Tú en nosotros, y por tu gracia, perfeccionándose como poder en nuestra debilidad, experimentemos la fuerza de tu Espíritu y la bendición de andar en tu camino.

“Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo… pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.” (1 Corintios 15:10)

Biografía

1 Romanos 11:20

2 Marcos 8:34

3 Santiago 4:6

4 Romanos 7:14-18

5 Josué 24:22

6 Gálatas 3:24

7 Romanos 3:19-20

8 1 Pedro 5:6

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Oh Dios, no me desampares

Oh Dios, no me desampares

Por: Georgina Guzmán

En la Biblia hebrea figuran 150 salmos, entre ellos 52 de los que se desconoce su autor, puede suponerse que sean parte de la colección de David, pero también pueden pertenecer a Asaf, a Core, o a alguien más. Sin saber el nombre del autor del bello salmo 71, ni la fecha exacta de su creación, descubrimos en esta hermosa oración la plegaria más sincera y determinada que un hombre anciano fiel puede pedir a Dios. Con el título en nuestra Biblia que da nombre a este salmo «La oración de un anciano» el escrito narra con todo detalle la necesidad más sublime y real que pueda tener un creyente fiel ante lo inminente que es el paso del tiempo y la angustia de sentir la falta de vigor y fortaleza, pero también el saberse en peligro.

En ti, oh Jehová, he esperado; No sea yo confuso para siempre. Hazme escapar, y líbrame en tu justicia: Inclina tu oído y sálvame. Séme por peña de estancia, adonde recurra yo continuamente: Mandado has que yo sea salvo; Porque tú eres mi roca, y mi fortaleza. Dios mío, líbrame de la mano del impío, De la mano del perverso y violento. Porque tú, oh Señor Jehová, eres mi esperanza: Seguridad mía desde mi juventud. Por ti he sido sustentado desde el vientre: De las entrañas de mi madre tú fuiste el que me sacaste: De ti será siempre mi alabanza. Como prodigio he sido a muchos; Y tú mi refugio fuerte. Sea llena mi boca de tu alabanza, De tu gloria todo el día. No me deseches en el tiempo de la vejez; Cuando mi fuerza se acabare, no me desampares (Salmo 71:1-9)

Es muy interesante observar que el autor es un hombre que sabe de las escrituras, que tiene conocimiento de los salmos de los cuales hará referencia cual eco de los salmos 22 y 19 y que además goza de una plena comunión con el Padre Celestial. Su confianza depositada plenamente en Dios, se revela al nombrarlo, su roca, fortaleza, su seguridad, dejándonos ver que su esperanza, sin duda descansa en lo que Él ha prometido, de tal modo que siendo su refugio fuerte, clama rogando porque la alabanza siempre esté en su boca y su gloria con él todo el día.

El salmo señala en los primeros versículos… que la compañía divina ha sido la fuente de su fe desde su juventud (v. 4) y que desde el vientre de su madre el conocimiento de nuestro Dios ha estado en su noticia, por tanto, el argumento al cual aferrará su plegaria, en alguna manera tiene que ver con la confianza y seguridad que él tiene, ya que en todo tiempo Dios ha sido y es su «roca», «fortaleza» y «amparo».

Si bien pudiéramos pensar que su oración únicamente se refiere al vigor físico, cuanto más importante es suplicar a Dios por la fortaleza espiritual que en esta etapa de la vida presentará pruebas a superar.

Séme por peña de estancia, adonde recurra yo continuamente: Mandado has que yo sea salvo; Porque tú eres mi roca, y mi fortaleza

Una pregunta surge al leer este verso, ¿puede menguar la fe si dejamos de sostenernos de esa peña espiritual? Ya que en su oración ruega por esa comunión continua con su Creador.

La historia bíblica nos contesta con el relato de dos reyes (Asa y Salomón) que desmayaron en esa fidelidad a Dios, justamente cuando llegaron a ser ancianos. En el primer libro de los Reyes se narra claramente cómo el rey Salomón ya anciano perdió el rumbo, cayendo en el pecado de la idolatría. Además de la hija del faraón, el rey Salomón amó a muchas mujeres extranjeras: moabitas, amonitas, edomitas, sidonias e hititas; es decir, mujeres de las naciones con las que el Señor había prohibido a los israelitas establecer relaciones matrimoniales porque seguramente harían que sus corazones se desviaran hacia sus dioses. Pero Salomón, enamorado, se unió con ellas. Tuvo setecientas esposas de rango real y trescientas concubinas, las cuales desviaron su corazón. Cuando Salomón ya era anciano, sus mujeres hicieron que su corazón se desviara hacia otros dioses, pues no se había entregado por completo al Señor su Dios, como lo había hecho David, su padre. Salomón rindió culto a Astarté, diosa de los sidonios, y a Milcom (Moloch), ídolo repugnante de los amonitas. Así pues, los hechos de Salomón fueron malos a los ojos del Señor, pues no le siguió fielmente como lo había hecho David, su padre  (1 Reyes 11:1-6, NVI).

Que importante se vuelve entonces esta plegaria escrita en el salmo 71: No me deseches en el tiempo de la vejez; Cuando mi fuerza se acabare, no me desampares.

Tal vez en versos del rey David: No quites de mi tu Santo Espíritu (Salmo 51:11b).

La Bendita Palabra de Dios nos menciona en muchos versos que en el hombre de días está la sabiduría, ya que la misma experiencia de los años vividos permite el conocimiento para dar un también consejo prudente, sin embargo, también nos muestra que si nos «soltamos de la dirección divina» podemos sufrir graves consecuencias.

Job menciona: Entre los ancianos se halla la sabiduría; en los muchos años, el entendimiento (Job 12:12). Y me dije: Que hable la voz de la experiencia; que demuestren los ancianos su sabiduría (Job 32:7).

Y luego el propio Salomón en sus proverbios: No abandones nunca a la sabiduría, y ella te protegerá; ámala, y ella te cuidará (Proverbios 4:6).

Siendo él mismo quien da un consejo final en el Eclesiastés: Más vale joven pobre pero sabio que rey viejo pero necio, que ya no sabe recibir consejos (Eclesiastés 4:13).

Cuán importante e imprescindible es que la sabiduría que viene de Dios no nos abandone cuando estemos viejos, de tal manera que se puede entender plenamente la angustia del salmista clamando por la dirección y protección de Dios en esta edad. Dame vigor amado Padre para no desmayar, y derrama en mi la fe suficiente para no caer.

Los adultos mayores somos de alguna manera presa fácil para multiplicidad de contratiempos, la salud que se debilita, las fuerzas que nos faltan para realizar las actividades que antes podíamos hacer, pero también emocionalmente lo vulnerables que somos ante los retos que la vida presenta, hay personas que abusan de la fragilidad de una persona adulta, hombres violentos que no se detienen ante un adulto mayor, podemos entender entonces el final de esta plegaria: Y aun hasta la vejez y las canas; oh Dios, no me desampares, hasta que denuncie tu brazo a la posteridad, tus valentías a todos los que han de venir. Y tu justicia, oh Dios, hasta lo excelso; porque has hecho grandes cosas: Oh Dios, ¿quién como tú? Tú, que me has hecho ver muchas angustias y males, volverás á darme vida, y de nuevo me levantarás de los abismos de la tierra (Salmo 71:18-20).

Muchas son las maravillas que Dios ha permitido que nuestros ojos vean, su misericordia abundante nos sigue sosteniendo, cómo no confiar en aquel que nos lo ha dado todo.

Todavía hay mucho por hacer, mucho que proclamar del Bendito amor de Dios y de las maravillas que Él ha hecho en nuestras vidas, mucho por trasmitir a nuestros hijos y a nuestros nietos, comencemos compartiendo el evangelio y las buenas nuevas de salvación a todos los que nos rodean, rogando como lo hiciera este encantador anciano, «Oh Dios, no me desampares».

Bibliografia

• https://www.bibliatodo.com/comentario-biblico/?v=RVG&co=mundo-hispano&l=salmos&cap=71

• https://salmosdavid.wordpress.com/autor/

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REGRESANDO A CASA

REGRESANDO A CASA

«Nada puede compararse con la paz y bendición de un hogar, donde la vida se comparte, se ama y se es amado, donde la voz del padre da dirección, y se disfruta la bendición de estar juntos. Nos asomaremos a un hogar que era feliz, pero que, por el egoísmo y el pecado, se vio invadido por el dolor y el quebranto, pero fue restaurado por el persistente amor del Padre»

En el evangelio de Lucas, en su capítulo quince, nos narra tres parábolas: «La oveja perdida», «La moneda perdida», y la famosa historia de «El hijo pródigo». Las tres narraciones tienen que ver con algo perdido y que al encontrarlo es causa de gran gozo y hasta motivo de celebración.

De estas tres parábolas quizá la más conocida es la del Hijo Pródigo, la cual también podríamos llamar «El Padre amoroso», porque de eso se trata, de un padre compasivo, que tiene misericordia, que pasa por alto las faltas y recibe con un abrazo al hijo.

Lucas 15:11-32, nos cuentan la historia de un hombre rico que tenía dos hijos varones, el más joven fue a su padre, y le pide la parte de la herencia que le corresponde, este hijo menor, al vivir con su padre no necesitaba esa herencia; la casa era cómoda, los bienes abundaban, nada le faltaba, y sobre todo, el padre lo amaba. Pero todo eso no fue suficiente, el joven quería irse lejos, experimentar nuevas cosas fuera del alcance de su padre, quien cedió ante la exigencia del hijo, sabiendo que la herencia no le pertenecía hasta que el padre muriera.

El verso 13, nos dice que se fue a una provincia apartada, lejos del hogar y de la presencia de su padre, buscando su libertad; se rodeó de amigos que, como él, querían vivir la vida sin freno alguno, y quienes luego lo abandonaron cuando los bienes se agotaron. De pronto, se vio sólo y con hambre; tuvo que contratarse para cuidar puercos, un trabajo humillante, sobre todo para un judío, forzado entre animales impuros que tenían mejor suerte que él. Hasta ese punto tuvo que descender el joven, para reaccionar y darse cuenta de su error.

El padre de la historia, es un hombre tierno y amoroso, que aceptó la decisión del hijo de marcharse lejos del hogar. No intenta detenerlo, le entrega lo que pide y lo deja partir, pero esperando cada día que el chico regresara, y esperándolo con corazón dispuesto y brazos abiertos, presto a recibirlo otra vez en el seno de la familia, con perdón y sin reproches.

El hijo mayor a quien le correspondía el doble de la herencia, es un muchacho trabajador y obediente, que permaneció al lado del padre, pero al final, con su actitud, pareciera que no era feliz, que no disfrutaba vivir al lado de su progenitor, ya que al regreso de su hermano menor, no compartió la alegría del padre, ni estuvo de acuerdo con el recibimiento que se le dio.

Dos hijos completamente diferentes, uno rebelde que no valoró la bendición tan grande que tenía en su casa, y el otro, obediente al padre, pero resentido y amargado. Pero el padre, no solo recibe al pecador, y al ingrato, también da palabras de invitación al hijo mayor, ambos son sus hijos y anhela que los dos, disfruten de la herencia y especialmente que disfruten su amor.

Esta parábola nos enseña varias cosas

En primer lugar, nos habla del amor de Dios que es como ese padre bueno que, aunque a veces no está de acuerdo con nuestras decisiones, nos da la libertad de elegir, aun sabiendo que esas decisiones traen tristeza. Nos habla también de un padre perdonador, misericordioso, siempre dispuesto al perdón. Cuando nos arrepentimos y humillamos, Él siempre está dispuesto a recibirnos en casa, sin reproche.

En segundo lugar, nos habla del hijo pródigo, no seamos como él, que teniéndolo todo, no lo valoró. Hoy nosotras sin ser las mejores, sin tener algún mérito, puso sus ojos en nosotras, nos recibió con los brazos abiertos, nos ha perdonado y tenemos el privilegio de ser llamadas sus hijas y también coherederas en Jesucristo, tenemos su Santo Espíritu y con derecho a todas las promesas que hay en su Palabra. ¿Qué más necesitamos? ¿Qué más podríamos pedir?

Y por último, tengamos mucho cuidado de no comportarnos como el hijo mayor, quien no compartió el gozo del padre ante el regreso de su hijo perdido. No juzguemos, no nos sintamos mejores que los que por algún tiempo se han apartado del camino del Señor y vuelven. Recordemos que todo lo que tenemos es sólo por su gracia y misericordia, nada nos hemos ganado. Gocémonos cuando alguien que habiendo conocido al Señor se apartó de Él y ha decidido regresar al camino, recibámoslo con gozo, démosle la bienvenida a casa, hagamos fiesta porque «muerto era, y ha revivido, se había perdido y es hallado».

Por otra parte, quiero animarte a ti, que tienes algún pródigo en tu hogar a quien, a pesar de haberle enseñado el camino santo, un día decidió apartarse, vivir su vida fuera de la voluntad de Dios y despilfarrar su herencia espiritual, trayendo mucho dolor a tu vida. No olvides que nuestro Señor, es un Dios de oportunidades, y que sus misericordias son nuevas cada mañana. No te canses de clamar día y noche delante del Señor, para que vuelva en sí y se dé cuenta de lo que ha perdido. Y que tú, al igual que el Padre de esta historia, lo recibas con gran gozo, celebrando su retorno.

También podría ser que seas tú, la que por alguna circunstancia te has alejado del Señor. Has dejado de tener la comunión íntima que tenías antes con Él. Yo te invito que escuches su voz, te está invitando que vuelvas.

El dueño de casa, el Padre amante, nos hace saber su amor sin límites, recordándonos que cualquiera que sea nuestra situación, siempre hay un lugar en su corazón que nadie más puede ocupar. Dejemos nuestros deseos ofensivos, nuestro egoísmo, porque eso endurece el corazón, y nos incapacita para amar al Padre y a nuestros hermanos.

Al regresar a casa, la fiesta sin fin inicia, pero es necesario que dejemos todo lo que estorba para disfrutar el encuentro.

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La oración que Dios oye

LA ORACIÓN QUE DIOS OYE

Ante las dificultades y necesidades que enfrentamos en nuestro diario vivir, tenemos una manera muy especial de comunicarnos con nuestro Padre Celestial y es por medio de la oración.

La oración es la comunicación del ser humano con Dios, es un vínculo tan íntimo donde nosotras como creyentes expresamos al Creador nuestros pensamientos, sentimientos, temores, esperanzas y gratitudes.

Dios es un Dios que desea comunicarse con cada uno de sus hijos, está atento, Él desea que tengamos esa confianza de acercarnos y pedir lo que necesitamos: Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye (1 Juan 5:14).

Como padres conocemos a la perfección cuando nuestros hijos están alegres, tristes o preocupados, pero nos gustaría que ellos tengan la suficiente confianza para acercarse a nosotras y poder ayudarles. Hace tiempo uno de mis hijos tenía una preocupación, aunque no me la había comentado, ya sabía cuál era su necesidad, le dije a mi esposo que le ayudara y me respondió: «deja que él lo pida».

Dios no está ausente en nuestras vidas, no está exento de cada aspecto de nuestra vida, Él se manifiesta cuando lo invocamos: Cercano está Jehová a todos los que le invocan, a todos los que le invocan de veras. Cumplirá el deseo de los que le temen, oirá asimismo el clamor de ellos, y los salvará (Salmo 145:18-19).

Tal vez en alguna ocasión hemos escuchado a algunas personas decir que Dios no escucha sus oraciones, inclusive hemos escuchado esa queja en boca de hermanos de la iglesia. En las Escrituras podemos ver los principios que Dios utiliza para las oraciones: El que aparta su oído para no oír la ley, su oración también es abominable (Proverbios 28:9), será bueno analizar cómo está nuestra vida ante los ojos de Dios.

La oración que Dios oye

En Lucas 18:9-14 vemos la parábola de el Fariseo y el Publicano, en la cual Jesús habla a unos que confiaban en sí mismo como perfectos, como justos, menospreciando a otros: Dos hombres subieron al templo a orar, uno era fariseo y otro publicano. El fariseo puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni como este publicano, ayuno dos veces a la semana, doy diezmo de todo lo que gano (vv. 10-12).

El nombre Fariseo viene del arameo parash que significa separado o apartado(1). Por tanto, el fariseo se consideraba separado para no contaminarse. El fariseo era una persona que pertenecía a un grupo religioso judío de la época de Jesús, que se caracterizaba por observar escrupulosamente y con cierta afectación los preceptos de la Ley Mosaica; en general, se interesaba más por la manifestación externa de esos preceptos que por seguir el espíritu de la Ley(2)

Veamos en esta parábola la actitud del fariseo cuando sube al templo a orar:

1. Oraba consigo mismo: muestra que no estaba orando a Dios, quería que lo escucharan los que estaban a su alrededor, con esta actitud muestra orgullo en su vida: Y cuando ores, no seas como los hipócritas, porque ellos aman el orar en pie en medio de las sinagogas… (Mateo 6:5).

2. Juzga y menosprecia: Al dar gracias por no ser como otros hombres que viven en pecado, se siente superior a los demás, si bien era estricto con las disciplinas espirituales guardando al pie de la letra la ley, se enaltecía, era soberbio, jactancioso: Altivo, arrogante y escarnecedor son los nombres del que obra con orgullo insolente (Proverbios 21:24, LBLA).

3. Se enaltecía: Ayunaba dos veces a la semana y daba el diezmo, el fariseo buscaba aprobación y admiración ante los hombres. Cuando ayunéis no seáis austeros como los hipócritas (Mateo 6:16a). El Señor Jesús nos da enseñanza de que, al dar nuestras ofrendas y diezmos, al ayunar, sea en secreto, el Padre ve en secreto y dará la recompensa (Mateo 6:1:4, 16-18).

Ahora veamos la contraparte del fariseo, el otro hombre que subió al templo a orar, era un publicano. Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios sé propicio a mí, pecador (Lucas 18:13). Un Publicano es una persona que tenía la responsabilidad de cobrar los impuestos para los romanos y como todos los cobradores de impuestos, eran odiados, lo consideraban un gentil(2)

Actitud del publicano cuando subió al templo a orar:

1. Estaba lejos: el publicano se mantenía a una distancia, no se quería acercar, en el versículo 13 no menciona en qué parte del templo estaba, probablemente se mantenía en la entrada, mientras que el fariseo estaba en el centro, acusándolo ante Dios como un pecador. El publicano se sentía indigno y por eso se mantenía alejado.

2. No alzaba sus ojos: El no alzar los ojos es una muestra de humildad, se sentía avergonzado ante la presencia de Dios, a diferencia de la soberbia del fariseo.

3. Se golpeaba el pecho: Se trata de un gesto de arrepentimiento que era común dentro de los rituales judíos, lo vemos cuando Jesús fue crucificado: Y toda la multitud de los que estaban presentes en este espectáculo, viendo lo que había acontecido, se volvían golpeándose el pecho (Lucas 23:48).

4. Expresaba «Sé propicio de mí»: Imploraba la benevolencia de Dios al reconocer que era un pecador. Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro (fariseo), porque cualquiera que se enaltece, será humillado y el que se humilla será ensalzado (Lucas 18:14).

Esta hermosa parábola es una gran enseñanza para nuestra vida, para reflexionar acerca de nuestra comunicación con Dios, y saber cuál es la oración que Él escucha.

Entonces, ¿a quiénes escucha Dios?

1. A los humildes: Cercano esta Jehová a los quebrantados del corazón y salva a los contritos de espíritu (Salmo 34:18). A los soberbios los resiste Dios y da gracia a los humildes (Santiago 4:6).

2. A los obedientes: Debemos esforzarnos para honrarle y respetarle obedeciendo su palabra: Si permanecéis en mí y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis y os será hecho (Juan 15:7), no nos confundamos como muchos lo hacen escudándose de que todo lo que pidamos en el nombre de Jesús será dado, sí, así será, si permanecemos en Dios.

3. A los que tengan Fe:  Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra (Santiago 1:6).

4. A los que hacen justicia: Claman los justos y Jehová oye. Y los libra de todas sus angustias (Salmo 34:17). El hombre justo, en términos humanos, es aquel que por guardar los mandamientos de Dios contribuye a la paz y la prosperidad de sus semejantes. Siempre debe establecerse una íntima relación entre servir a Dios y el trato que tenemos con los hombres Malaquías 3:18 discerniréis la diferencia entre lo justo y lo malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve(1)

Hermanas tengamos la certeza de que Dios escucha nuestras plegarias cuando cumplimos con sus principios, cuando le obedecemos, cuando somos justas, tenemos fe y somos humildes, quitando toda amargura para tener un corazón limpio. Dios no escucha la oración si tenemos rencores. Mientras nuestro corazón no esté acorde a Dios, nuestras oraciones pueden ser repeticiones, no seamos como las personas que dicen: «Dios no escucha mi oración»(2)

El Señor les bendiga.

Fuente de consulta

• La Santa Biblia (2000). Corea: Sociedades Bíblicas Unidas (Versión Reina-Valera 1960).

(1) Nuevo Diccionario de la Biblia

(2) Estudio Bíblico para Mujeres

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Fortaleciendo nuestras defensas espirituales

FORTALECIENDO NUESTRAS DEFENSAS ESPIRITUALES

El matrimonio es la institución humana que surge a consecuencia de la conclusión de la etapa del noviazgo. Aunque no siempre se está consciente de lo que significa esta nueva fase de la vida, ya que algunos solo lo ven como una relación que se ha escalado, sin considerar los factores diferentes en que se transforma dicha relación. Si hacemos una comparación de las familias orientales, con las familias de occidente, veremos ciertos rasgos que nos diferencian. Nos estructuramos en núcleos más pequeños. El tipo de familia occidental no se extiende más allá de los abuelos, tíos, sobrinos e hijos. Existen países occidentales donde incluso el vínculo padres e hijos se rompe al adquirir la mayoría de edad. Además de esta realidad las familias nucleares son cada vez más pequeñas, sin embargo, por más pequeñas, estas reúnen los elementos necesarios para verse como célula social.

La visión secular sobre la familia influye con sus nuevas realidades sobre lo que refiere la relación de pareja. La sociedad navega en un mismo barco, y en la iglesia también tendemos a correr conforme se mueve la inercia de los modelos de familia. Solo algunos modelos rígidos y bien estructurados de nuestro tiempo siguen sus propias configuraciones de vida y comunidad, a pesar de tener ciertos contactos con el mundo exterior. Es el caso de la Comunidad Menonita que se encuentra instalada en diversas regiones de nuestro país. Los menonitas son un grupo minoritario asentado inicialmente en el estado de Chihuahua a partir de 19221. Los grupos de esta comunidad que viven en nuestro país, son un grupo religioso y étnico de ascendencia alemana, que siguen las creencias de Menno Simons quien fuera un líder de una de las corrientes del protestantismo del siglo XVI que fueron los anabaptistas. El movimiento menonita surgió en Zúrich, Suiza.

Si fuésemos más congruentes con nuestra realidad de ir contracorriente de muchas desviaciones sobre el mundo, quizá estuviéramos un poco semejantes a grupos como estos. Sin embargo, no somos grupos que étnica y religiosamente nos manifestemos tan radicales o en tal uniformidad de vida. Reconocemos que no todo en la cultura es equivocado, y que se puede ceder a cambiar aspectos de menor importancia, siempre y cuando estos no influyan o desencadenen otros de mayor peso que descompongan los valores de nuestra fe. Los esposos de matrimonios de creyentes, al igual que los demás matrimonios también deseamos tener nuestro propio hogar, que nuestros hijos accedan a una buena educación, yendo a la escuela con otros niños diferentes en su fe y en su estilo de vida. Las nuevas realidades de la vida social viven dentro de nuestras familias. Las mujeres de nuestro tiempo trabajan y se destacan en sus agendas laborales logrando éxito en campos que solo pertenecían a los varones. Las familias también desean que sus hijos triunfen como estudiantes, que al interior del hogar se respire amor, que se pueda vivir no solo un amor conceptual y de entrega, sino además un amor romántico, de telenovela. Los cambios y el pluralismo han relegado poco a poco a la familia tradicional que homogenizaba el tipo de familia que había que formar. El control de la natalidad, la independencia de la pareja, los cambios de paradigmas en el asunto de la autoridad del padre, para dar paso a un tipo de relación igualitaria sobre la responsabilidad de los recursos, de la educación de los hijos como de las tareas de casa. Todo esto ha incidido en la configuración de las familias de la Iglesia.

La relación familiar es menos distante que antes, los hijos tienen mayor acceso a saber qué piensan los padres y estos comparten los proyectos de familia para trabajar unidos como familias colaborativas. Se ha cedido en el tema de la autoridad y la exigencia haciendo uso del derecho a la libertad de todos los miembros de una familia. La sociedad en su comprensión de la inercia ideológica, crea cada vez leyes más finas que responden a esta nueva realidad, en la que las personas distinguen que no pueden estar unidos solo porque una autoridad superior como lo es el Estado, resguerde el vínculo civil. Los matrimonios de hoy tenemos que aprender a ser más moderados en el uso de la autoridad, comprendiendo que esta autoridad establece una guía por medio de su tutoría que contiene los impulsos humanos de los integrantes de la familia. Los matrimonios actuales tenemos que ser más creativos para lograr que nuestra familia siga unida por lazos fuertes, sin que recurramos al uso tradicional de razonamientos del siglo pasado.

Aprendamos a leer los tiempos, sepamos movernos en nuestro momento. Muchos matrimonios se están perdiendo porque entre otras cosas, nos aferramos a rivalizar con los modelos que han cambiado a las familias, y que cambiaron la forma de ejercer el liderazgo. Se han realizado cambios en la resolución de conflictos, en todos los roles y papeles de los integrantes de una familia. Cambios que afectan tanto a quien ostenta la autoridad, como a quien se subordina a ella. Busquemos puntos de equilibrio que permitan un espíritu de conciliación y nutrición en nuestro núcleo familiar.

La familia construye a las estructuras sociales, sobre las cuales debemos responder como creyentes. El divorcio, por ejemplo, ha sido una realidad dolorosa que siempre ha existido. Era un escándalo saber que un matrimonio había optado por separarse ya que la mayoría de los matrimonios eran sólidos. No obstante que siempre ha existido esta terrible realidad, lo nuevo es el volumen que alcanza actualmente, y que esto incide directamente en la sociedad por la clase de hijos que llegan al tejido de la comunidad. Se agudiza la condición de familias uni-paternas donde se priva de la cobertura que el núcleo familiar debía dar a los hijos, a los que se pone en estado de crisis a edad temprana. No solo es la cantidad, sino la facilidad para acceder a la desintegración del matrimonio. El divorcio se establece ya no como una lamentable alternativa ante lo disfuncional que pueda parecer un matrimonio, ahora está en el nivel de los derechos, ya que nadie puede obligar a una persona a vivir el resto de su vida con quien decida ya no querer vivir, en garantía de las libertades individuales. Razonamientos que por supuesto van en contra de los principios bíblicos que rigen la indisolubilidad del matrimonio. El incremento del divorcio no tiene que ver con el neoliberalismo sino con el aumento de los motivos o causas y con la rápida aceleración del procedimiento. Los últimos dos países en reconocer esta práctica como legal fueron Chile (2004) y Malta y Filipinas (2011)2. El pluralismo democrático de la sociedad orilla a legislar con base en hechos sociales y no bajo principios ideológicos o éticos. Estos son aspectos parciales de la realidad que no hacen justicia al resto de matrimonios que sigue siendo mayoría y que se esfuerzan por permanecer juntos a pesar de las desavenencias.

Requieren los nuevos matrimonios para la defensa de su vínculo marital, estrategias fuertes basadas en los principios bíblicos para consolidar a la familia, para no perder a los hijos, para no optar por salidas fáciles, falsas y carentes de compromiso en todo caso. Los motivos que enraícen al matrimonio con los principios bíblicos deben ser mayores y más contundentes que el ofrecimiento de una libertad que encubre la falta de responsabilidad, y que rompa los lazos sanguíneos del parentesco y proyectos de vida. No requerimos obligadamente aislarnos del mundo para permanecer inmunes a la inercia que domina al mundo. Lo que necesitamos fortalecer son nuestras defensas espirituales basadas en el amor de Dios. Fue Dios quien en su perfecto amor diseñó el modelo familiar a partir de una pareja que se construye a sí misma con sus diferencias y particularidades individuales, pero con los recursos espirituales y humanos con los que se construye un hogar, en el cual podremos pasar el resto que nos quede de vida, disfrutando la paz que otorga la vida en familia.

Referencias

1 En 1922 se inició la inmigración con la llegada de 3.000 personas (que se establecieron en su totalidad en Chihuahua), luego de ser invitados a México por el gobierno de Álvaro Obregón que cubrió los gastos de traslado.4 Para 1927 ya se habían establecido 10.000 menonitas en México, repartidos entre los estados de Chihuahua, Durango y Guanajuato.4 Hoy en día hay menonitas en casi todos los estados mexicanos e inclusive en el Distrito Federal, pero las comunidades más arraigadas se han establecido en Chihuahua, Durango, San Luis Potosí, Sinaloa, Sonora, Zacatecas, Campeche, Quintana Roo y Tamaulipas, recientemente se han ido desplazando a otros estados donde no había comunidades como Baja California, Oaxaca, Tabasco y Yucatán; y se estiman unos 100.000 menonitas en todo el territorio nacional,5 de los cuales más de 90.000 están establecidos en Chihuahua,6 y unos 6.500 en Durango. https://es.wikipedia.org/wiki/Menonitas_en_M%C3%A9xico

2 https://www.elsoldemexico.com.mx/analisis/el-divorcio-como-derecho-3015704.html

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Mascunilinidad y paternidad

MASCULINIDAD Y PATERNIDAD

Por las tardes, ¿Qué es lo que más te gustaría hacer? Teatro, futbol, baile, judo, música… ¡Estar contigo!

El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres (Malaquías 4:6, RV60).

En los últimos años, los padres buscan suplir su paternidad con actividades extraescolares. Los hijos están un tercio de su tiempo en la escuela, que es en mucho su segundo hogar, dónde se forma académicamente y en valores que son transmitidos por sus compañeros, maestros y el sistema educativo en conjunto. El otro tercio de su tiempo lo ocupan en actividades extraescolares, es decir; en talleres, deportes, etcétera. Por eso cuando el padre le pregunta a su hijo: ¿Qué es lo que más te gustaría hacer? Ellos responde con un ¡estar contigo papá!

¡Estar contigo! debe de significar mucho para los hijos, por eso necesitamos replantear nuestra masculinidad y paternidad. Hoy miramos una sociedad con valores relativos, carente de estabilidad, de sentimientos. La nuestra es una sociedad tóxica, esto a razón de la tarea preponderante de la familia mal ejecutada. Cómo varones de Dios, debemos esforzarnos por desarrollar una actitud saludable al momento de imitar el carácter y forma de actuar de Jesús.

Nuestros hijos llamados «Generación Y» o «Millennials» (nacidos entre 1982 y 1994), o «Generación Z» o «Centennials» (nacidos a partir de 1995 y hasta el presente) se ven influenciados por el contexto que los rodea, por los recursos y formas de comunicación, estamos viviendo la era digital.

Además de la influencia cibernética, también su formación influyente es su hogar, lugar donde debe de recibir el afecto de sus padres, así como la enseñanza de valores cristianos que logren moldear su conducta y regular sus emociones. Pero lamentablemente, de acuerdo a los diferentes estudios sobre conducta, hoy miramos hijos inseguros, con problemas de identidad, problemas emocionales y actitudes tóxicas que rompen con los moldes de la ética cristiana. Por ello, es importante que como padres volvamos la mirada a Jesús y sea Él quien nos dé la pauta para desarrollar una paternidad responsable. Así mismo, debemos observar nuestro rol como proveedores de amor, de cercanía, de diálogo. Que nuestros hijos miren en nosotros no sólo nuestra presencia física, sino también que podamos estar cerca emocionalmente.

Si bien es cierto que nuestro rol de proveedor nos obliga a ausentarnos y no estar en los momentos más significativos de nuestros hijos, esto no nos exime de poder ejercer nuestro rol de padres y valorar nuestra paternidad cuando estemos en casa. La idea es que podamos ser, hoy día, padres responsables que permitan el crecimiento espiritual, moral y físico de nuestros hijos. Si tenemos hijos espiritual y emocionalmente sanos, tendremos una sociedad sana y una iglesia que proclame con eficacia el Reino de Dios.

¿Qué influye en la formación de los hijos?

Hay influencia negativa y positiva en la formación de los hijos. Desde el Génesis miramos una influencia de rebeldía, (Génesis 3:16), el hombre tomó decisiones equivocadas en contra de la familia como la envidia, la avaricia, la mentira y la violencia, Dios había dado un señorío bueno en línea de gracia, pero el hombre tomó el camino equivocado y con ello sus consecuencias. Pero también vemos su influencia positiva en cada historia, si bien lo señala Lucas 2:40: Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era sobre Él…

El presente y sus efectos

La paternidad contemporánea se ve reflejada en la conducta antisocial de los individuos, en el reflejo de sus emociones tóxicas, en el vandalismo, en niños y jóvenes inmersos en las drogas de todo tipo, en niños violentos. Por otra parte, vemos niños y jóvenes sin identidad, con falta de aceptación, su imagen deteriorada, lo que genera personas inseguras e inestables para vivir en sociedad.

En nuestras iglesias tampoco estamos exentos de llevar a cabo una paternidad educadora de fe, todo lo contrario, muchos de nuestros hijos no tienen identidad como miembros de la iglesia de Dios, se alejan y toman conductas de sus padres, amistades y vecinos. ¿Será que tenemos que revalorar nuestra influencia paterna?

Los hijos necesitan de nosotros los varones, somos en gran medida el bastión que les permita crecer en gracia y llenos de la sabiduría de Dios, tomemos nuestro rol paterno y que los hijos tengan esa necesidad de estar con nosotros, que vean un perfil cristiano el cual quieran imitar. Exhorto que seamos agentes de influencia, tomemos en cuenta las siguientes recomendaciones:

Paternidad Saludable1

La familia está diseñada para (y llamada a) ser un núcleo en donde se permite y se estimula el crecimiento integral de todos sus miembros. Este crecimiento integral implica la satisfacción de las necesidades de procreación y sexuales (Génesis 1:27–28), afectivas (Efesios 6:1–4), intelectuales (Lucas 2:52), materiales (Lucas 2:6–7), espirituales (Lucas 2:52), relacionales (Lucas 2:21–38; 2:52), etcétera. Es decir, vemos a la familia cumpliendo las funciones básicas de reproducción, nutrición, educación y socialización.

Con el ánimo de proveer este crecimiento integral, a la luz de la Biblia y reconociendo sus múltiples expresiones históricas y culturales, la familia está capacitada para desarrollarse sobre la base de los siguientes principios:

Relación de amor. Marido y mujer, padres e hijos, han de relacionarse mutuamente sobre la base del amor (Efesios 5:21ss). El amor establece el marco de referencia que no solamente modela el patrón de relación entre los diferentes miembros del sistema familiar, sino que a su vez, permite el crecimiento de ellos.

Provisión afectiva. La provisión afectiva no viene expresada en la abundancia de regalos, sino en la calidad de las relaciones. Esto significa hacerse presentes unos a otros, disponibles, solidarios y dispuestos a satisfacer necesidades.

Ubicación y límites. La Biblia establece que cada miembro dentro de la familia tiene una función qué desempeñar y que existen reglas que regulan sus relaciones. A su vez, provee los recursos que corrigen el quebrantamiento de dichas normas. De los hijos se espera obediencia mediada por los mandamientos de Dios (Efesios 6:1–12).

Participación activa. De ambos padres se espera una participación activa que tenga en cuenta la «disciplina» y la «amonestación del Señor» (Efesios 6:4). Es decir, creemos que una clave para el liderazgo de los padres es mirar el modelo de la paternidad del Dios de amor, entendido como consideración, comunicación, disciplina, respeto, conocimiento y perdón.

«La salud de una familia depende de la salud de quienes la fundaron, de quienes decidieron formarla»2. Nuestros padres nos enseñan a relacionarnos con el mundo, nos enseñan a sentirnos merecedores y dignos de ser amados, o bien, pueden enseñarnos a sentirnos fracasados y merecedores de rechazo y dolor. Es por eso que la relación de un padre con un hijo puede marcarlo negativa y permanentemente para su edad adulta. Tomemos con responsabilidad nuestra paternidad y que nuestra guía sea el modelo de nuestro Señor Jesús.

Bibliografía

1 Maldonado, J. E. (Ed.). (1995). Fundamentos bíblico-teológicos del matrimonio y la familia (pp. 42–43). Grand Rapids, Mi. Libros Desafío.

2 José Luis Canales, «Padres Tóxicos, legado disfuncional de una infancia», (pag.21) edit. Paidós

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Un matrimonio que proclama el evangelio

UN MATRIMONIO QUE PROCLAMA EL EVANGELIO

Las últimas palabras de Jesús antes de ascender a los cielos fueron proféticas:  Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra (Hechos 1:8).

Cada discípulo de Jesús se constituye en un testigo, así que cada matrimonio cristiano debe testificar su fe como estilo de vida. Además, debe mostrar su amor y su unidad en el seno de su familia, para poder impactar con el evangelio a su red más cercana (familia, vecinos, amigos y compañeros de trabajo). Su testimonio tiene mucho que decir delante de todas las personas que les rodean. Dentro del buen testimonio de un matrimonio cristiano está el compromiso con el Señor Jesucristo y su misión.

Tenemos algunas preguntas para ustedes: Los matrimonios de nuestra iglesia, ¿están comprometidos con la misión? ¿Están testificando el amor de Dios? ¿Qué se requiere para que proclamen el Evangelio?

Tomaremos el inmejorable ejemplo que nos presenta el matrimonio de Priscila y Aquila, un excelente matrimonio cristiano. Su historia de fe nos mostrara las características que un matrimonio debe tener para proclamar el evangelio.

Un matrimonio que proclama el evangelio, «debe estar convertido a Cristo» (18:1-2).

Es muy probable que Aquila (cuyo nombre significa Águila) y Priscila (nombre que es diminutivo de Prisca y que quiere decir Anciana); ya eran cristianos desde que estaban en Roma. Lo podemos deducir porque no hay ni una sola referencia de que hayan sido evangelizados por Pablo y también está el hecho de que fueron expulsados de Roma por el emperador Claudio. Según Suetonio, historiador romano del primer siglo, afirma que los judíos fueron expulsados por un problema creado acerca de uno llamado El Cristo. Y el historiador cristiano Orosio afirma que tal expulsión se dio en el año 49 d. C. Así que podemos afirmar que Aquila y Priscila fueron echados de Roma debido a su predicación del evangelio. Pero lo que podemos resaltar es que esta pareja era un matrimonio fiel a Dios, y su pertenencia a Cristo era a  toda prueba. Como resultado de la expulsión del emperador, tuvieron que viajar al oriente para instalarse en la cosmopolita Corinto. La Palabra de Dios dice: Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estén dispuestos a toda buena obra (Tito 3:1). Y eso hicieron ellos porque practicaban una vida cristiana.

Un matrimonio que proclama el evangelio, «debe estar comprometido con el trabajo misionero» (18:18).

Por la referencia de Hechos 18:1-2, el apóstol Pablo dejó Atenas y se fue a vivir a Corinto, Aquila y Priscila lo hospedaron. Cuando Pablo decide continuar su viaje misionero, sale de Corinto y va a Éfeso, este matrimonio le acompañó. Es evidente que ellos tenían un gran amor por la obra del Señor Jesucristo, no solo dispusieron su casa para establecer la iglesia (Romanos 16:3-5), sino también había disposición de ayudar para sembrar una iglesia en otro lugar. Tal parece que cuando Timoteo llegó a Éfeso y luego salió como evangelista itinerante por algunas ciudades de Asia Menor, este matrimonio le acompañó en la proclamación del evangelio. Esto se deduce de los saludos que Pablo les envía en su segunda carta a Timoteo: Saluda a Prisca y a Aquila, y a la casa de Onesíforo (2 Timoteo 4:19).

Si nosotros como matrimonios decidimos comprometernos y dedicar tiempo, recursos y esfuerzo para abrir grupos familiares o apoyar a las misiones de nuestra iglesia, el crecimiento de la iglesia será otro. Dios obre en nuestros corazones y tomemos el ejemplo de este hermoso matrimonio neo-testamentario.

Un matrimonio que proclama el evangelio, «debe ser celoso y guardador de la sana doctrina (18:24-26).

La Escritura dice que estando ellos todavía en Éfeso, llegó a esa ciudad un judío llamado Apolos quien era un poderoso predicador en las Escrituras. Pero a pesar de ser tan elocuente, Apolos necesitaba una mejor instrucción en la doctrina cristiana. Él conocía sólo el bautismo de Juan, pero éste era para arrepentimiento de pecados; en cambio, el bautismo en Jesucristo, además del perdón de pecados, es para recibir el don del Espíritu Santo. Y Priscila y Aquila se encargaron de enseñarle e instruirle para que su ministerio fuera todavía más firme y poderoso. Cuán importante es que nosotros estemos bien cimentados en la Sana Doctrina, para poder vivirla, guiar e instruir a los demás.

En estos tiempos, algunos cristianos, especialmente nuestros jóvenes son arrastrados por diferentes corrientes de doctrinas, principios y prácticas, no sustentadas en la Palabra de Dios, es cuando matrimonios con madurez cristiana y celo por la sana doctrina debemos intervenir, siguiendo el ejemplo de Aquila y Priscila, para exhortar e instruir a quien ande errado en el camino de la fe. La Palabra de Dios nos invita: Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra (2 Tesalonicenses 2:15).

Un matrimonio que proclama el evangelio, «debe poner todos sus recursos para la obra de Dios».

Aquila y Priscila en donde quiera que radicaron abrieron las puertas de su casa para que se predicara la Palabra de Dios.

1. Cuando estaban en Roma: Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús, que expusieron su vida por mí; a los cuales no sólo yo doy gracias, sino también todas las iglesias de los gentiles. Saludad también a la iglesia de su casa… (Romanos 16:3-5a).

2. Cuando vivían en Éfeso: Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que está en su casa, os saludan mucho en el Señor (1 Corintios 16:19).

En la actualidad, muchos matrimonios han abierto sus casas para establecer la obra de Dios, hoy muchas iglesias nacieron en las casas de los hermanos. ¡Atrévete a experimentar tan ricas bendiciones! ¡Abre tu hogar y ponlo al servicio del Señor! Y haz tuya esta palabra: … Yo y mi casa serviremos a Jehová (Josué 24:15).

Un matrimonio que proclama el evangelio, «debe ser un ejemplo para los demas».

Seis pasajes del Nuevo Testamento hablan de este matrimonio y todos ellos son referencias altamente positivas, ninguna negativa y todas basadas en el trabajo de la misión. Algo que llama nuestra atención es que la primera vez que se mencionan es en Hechos 18:2 y en los saludos paulinos a los corintios (1 Corintios 16:19). Aquila, que es el varón, es mencionado primero. Pero en todas las demás ocasiones (Hechos 18:8; 18:26; Romanos 16:3 y 2 Timoteo 4:19). Priscila es mencionada antes que Aquila ¿Por qué será? Posiblemente porque ella era la que tomaba la iniciativa en muchas de las cosas espirituales. ¡Y así es todavía en nuestros días! ¡Y qué bueno! ¡El Señor siga encaminando el corazón de nuestras hermanas para alentar a sus esposos y formar matrimonios y familias cristianas de excelente testimonio!

Los matrimonios comprometidos con la «Proclamación del Evangelio» son aquellos que:

1. Han experimentado un encuentro personal con Jesús, de tal manera que sus vidas revelan una verdadera conversión.

2. Están dispuestos a compartir lo que Dios les ha bendecido, dedicando tiempo, esfuerzo y recursos, para la predicación del Evangelio.

3. Son temerosos de Dios, guardadores de la sana doctrina y guía para otros creyentes.

4. Aman la obra de Dios y están dispuestos a colaborar con las misiones e incluso a prestar su casa para establecer Grupos Familiares, o para iniciar una misión.

5. Y por último, se mantienen como un matrimonio fiel a Dios, son iconos en su congregación y muchos les quieren imitar porque representan un ejemplo a seguir.

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EL MATRIMONIO Y LA MISIÓN DE LA IGLESIA

EL MATRIMONIO Y LA MISIÓN DE LA IGLESIA

Hace ya unos veinticinco años, cuando mi esposa y yo iniciamos nuestra amistad, fuimos invitados por su compañera de trabajo a su casa para una reunión de amigos que tenía planeada. Sin saber de qué se trataba, al llegar nos dimos cuenta que era una reunión de estudio bíblico a lo que llamó «Célula». Fue la primera vez que escuchamos este término para lo que nosotros llamamos Grupos Familiares. Cuando llegamos, algunos de sus vecinos ya habían estaban allí para orar y escuchar un mensaje. Dentro de las actividades propias de la reunión, quien dirigía la palabra tomó a Verónica y a mí, quizá pensando que éramos pareja y comenzó a orar para que Dios nos diera un propósito en sus planes. Fue la primera y última vez que vimos a este predicador. Hace unos meses, mi esposa me recordó sobre ese momento que habíamos experimentado y que en lo personal casi lo había olvidado, ella había atesorado este momento entre sus recuerdos como el primer día que alguien oró por nosotros. Su oración había tenido el propósito de ponernos en las manos de Dios para el camino que hasta hoy hemos recorrido. Después de tres años de noviazgo y veinte de matrimonio, puedo concluir, por la fuerza de la evidencia, que la mezcla de la misión de Dios y los aspectos particulares de nuestro matrimonio, han fortalecido nuestra unión.

No es fácil lograr un matrimonio estable y duradero si no se va más allá de los roles del hogar; los compromisos con los hijos; y tratar de mantener la llama del amor. Si no se tiene un propósito que sea trascendente y en el que todos estemos incluidos no sé cuántos de los matrimonios que continúan estarían en estas mismas condiciones. La vida de Iglesia no se ejerce en solitario, es más, ningún propósito debería seguirse solo si se quieren lograr las metas propuestas. El evangelio abarca a familias enteras, así está diseñado desde los términos bíblicos del Nuevo Testamento para la relación de Dios con los creyentes donde somos colocados como Padre–Dios–e hijos–nosotros–. Observamos además cómo entre los primeros conversos de la iglesia se dieron transformaciones integrales entre familiares y amigos cercanos que trabajaron juntos como Bernabé y Marcos (tío y sobrino), Priscila y Aquila (esposos), o que se convirtieron juntos a la invitación del evangelio como Cornelio y su familia, o el carcelero de Filipos y su casa (familia). Y si a todo esto le agregamos que el Antiguo Testamento trata predominantemente sobre la creación de un pueblo a partir de familias patriarcales y que éstas en lugar de dispersarse se entrelazaron con un propósito indivisible y sustentado por la fe, podremos dimensionar el valor que el matrimonio y la familia adquieren en la encomienda de Misión.

La fe se vive en familia y cuando alguno de los miembros falta, escuchamos el clamor de los padres porque sus hijos sean alcanzados por Cristo. Es por ello que debemos recuperar el sentido familiar de la misión e involucrarnos desde el matrimonio para alcanzar a otros esposos y otros hijos para el Señor. No podía ser diferente si tratamos de construir y articular esta comunidad de fe llamada Iglesia. Desde el mismo Jesús vemos cómo su familia tomó un papel principal en su infancia, realizando las tradiciones propias de su vida de fe, y en su ministerio no faltó su madre que le acompañó entre sus discípulos y que seguramente fue parte de la naciente Iglesia en pentecostés. Entre la población de nuestra Iglesia podemos observar un fenómeno sobre el crecimiento numérico, y es que, entre las familias que viven en etnias de ascendencia indígena, cuando se convierten los padres es casi seguro que se convierta toda la familia, incluyendo muchas veces a la familia extendida. El individualismo de la población urbanizada que es donde mayoritariamente tiene presencia la Iglesia en la república mexicana, ha hecho que esposos lleguen solos a la iglesia, ya sea sin sus hijos, o sin su cónyuge. Que bendición es observar a familias completas que llenan un espacio en el culto, donde todos sus integrantes participan y son un buen testimonio para quienes llegan por primera vez, promoviendo así un trabajo de integración para los nuevos que han sido alcanzados.

El papel de los matrimonios en la misión de la Iglesia consiste en recuperar el espíritu de la familiaridad que nos distingue, porque no hay testimonio de conexión con Cristo más contundente para quienes nos visitan, que ver familias enteras transformadas por el poder de la Palabra. Familias que se instruyen y que crean una red de relaciones irrompibles por una fuerza más grande que la que da el parentesco sanguíneo. Hemos sido rescatados por gran precio, el precio de su amor, de su misericordia. Tenemos un vínculo no solo entre nosotros sino con todo aquel que ha transitado el camino de la fe, una fe que en muchas familias ha sido heredado desde los abuelos y que seguirá mientras le demos valor a la comunión de esta red de familias. Tomemos consciencia a tiempo y comencemos desde el matrimonio a trabajar juntos integrando al resto de la familia por la consolidación de una iglesia má fuerte que trascienda más allá nuestras convicciones individuales, compartamos la fe en familia, participemos juntos con alegría de nuestras reuniones haciendo notar al mundo inconverso que ¡Ha llegado la salvación a toda nuestra casa!

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